Saturday, January 6, 2018

အခ်ိန္ေပးျခင္းနဲ႕ေငြေပးျခင္း

အခ်ိန္ေပးျခင္းနဲ႕ေငြေပးျခင္း (၁)
တေန႕မွာ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ အိမ္လာဖို႕ဖိတ္ေတာ့ လည္ပါတယ္။ ခရစ္စမတ္ေန႕ဆိုေတာ့ လာသူမ်ားမွာ တတ္ႏိုင္သူမ်ားက လက္ေဆာင္ေတြယူလာျကတယ္။ သူတို႕မသိတဲ႕ အလြန္ေကာင္းမြန္ဆံုး လက္ေဆာင္တစ္ခုကေတာ့ အခ်ိန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႕ ကိုယ္ပိုင္အခ်ိန္ေလးေတြကို လာေရာက္ေပးျခင္းပါ။ ေျကြးတာစား ေပးတာယူျပီး ေျပာစကားေတြနားေထာင္ျခင္က အခေိန္ေပးတာပါ။ 
.
မိမိနဲ႕ရင္းႏွီးသူမ်ားကို ေတြ႕ခ်ိန္မွာ ေငြရွိရင္ ဆိုင္တစ္ခုမွာ ေခၚေျကြးလိုက္ခ်င္တယ္။ သူလိုအပ္ေနတဲ႕ ေငြ ဒါမွမဟုတ္ ပစၥည္းကို ဝယ္ျပီး လက္ေဆာင္ေပးလိုက္ခ်င္တယမ။ ေဆးကုသဖို႕ လိုအပ္ရင္လဲ ေဆးကုေပးခ်င္တယ္။ ေငြေပးျခင္းက အလြယ္ကူဆံုး ဒါနျပဳျခင္းျခင္းလို႕ ဆိုပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကို အလွဳရွင္အျဖစ္ ေျကနပ္ေစပါတယ္။ . . ရန္ကုန္ ကားျကပ္တဲ႕ လွည္းတန္းလမ္းဆံုမွာ ေငြစကၠဴ ၁၀၀တန္ကေန တေထာင္တန္အထိ ကားေပၚက ပစ္ခ်တာကို ေကာက္ယူေနတဲ႕ အဖြားျကီးတေယာက္. . ခုန္ဆြျပီး ေငြလိုက္ေတာင္းေနတဲ႕ ေျခတဖက္က်ိဳး ဒုကၡိတတစ္ေယာက္ကို. . ေတြ႕ရပါတယ္။ သနားေတာ့ ေငြရွိတာထုတ္ေပးမိတာ ျမန္မာမ်ားရဲ႕စိတ္ထားပါ။ မျဖစ္သင့္ေပမဲ႕ . ေတာင္းစာသူ ပေပ်ာက္ေရးက မဟာစီမံကိန္းတခုပါပဲ။ 
.
ပုတ္ရဟန္းမင္းျကီး ၂၀၁၇ ႏွစ္ကုန္မွာ ျမန္မာျပည္လာလည္ေတာ့ . .အခ်ိန္ေပး. . သာသနာအလုပ္ လုပ္သူမ်ားကို ေရွ႕ဆံုး ထိုင္ခံုေနရာေပးပါတယ္။. . အခ်ိန္ေပးသူမ်ားေျကာင့္ သာသနာ အဓြန္တည္ရတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္. . ဘုရားကေတာ့ အခ်ိန္ေပးလွဴ တာကို ပိုႏွစ္သက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႕ လူကေတာ့ ေငြေပးတာပဲ ႏွစ္သက္ပါတယ္။ 
.
.
ေငြ (သို႕မဟုတ္)ေငြေပးယူေသာအရာမ်ား
လူဆိုတာ လက္ေဆာင္ေပးျခင္းကိုႏွစ္သက္သလို လကေဆာင္ေပးရင္တဖက္လူေတြေတြ ျပံဳးသြာတာေလး တဒ႑ၤခံစားမွဳေလးေတြနဲ႕ ေက်နပ္ေနေလ့ရွိပါတယ္။ ေငြနဲ႕ ေငြေပးယူရေသာအရာမ်ား ဆိုတာ လူေတြႏွစ္သက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႕ ေငြကိုတပ္မက္ျခင္း ဘဝ ေရာက္မသြားဖို႕ေတာ့လိုပါမယ္။ ေငြရွိမွ အေျခခံစားဝတ္ေနေရး အဆင္ေျပမွာပါ။ အခုေခတ္ဆို စားဝတ္ေနေရး တင္မကေတာ့ပါ. .တယ္လီဖုန္း ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ ေမာ္ေတာ္ကား တီဗြီ တိုက္ခန္း စတဲ႕ သူမ်ားနည္းတူ ေနထိုင္စားေသာက္ဖို႕ ေငြ ပိုျပီးလိုလာပါတယ္။ ပိုရွာတယ္။ ပိုလိုလာပါေတာ့တယ္။ 
.
တခါက စင္ကာပူမွာ အလုပ္လုပ္ေနသူတစ္ဦးက ေငြပိုရွာဖို႕ အေမရိကန္ကို ေျပာင္းေရႊ႕အေျခခ်မယ္ စိတ္ကူးတယ္။ ရင္းႏွီးတဲ႕ မိတ္ေဆြ သူေဌးတေယာက္က ေငြဆိုတာ ဘယ္ႏိုင္ငံသြားရွာရွာ ခက္တာခ်ည္းပဲ။ အတူတူပါပဲလို႕ ေျပာပါတယ္။ ေကာက္ခ်က္ခ်ရင္ ေငြရွာနည္းဆိုတာ မလြယ္ပါ။ ေဘဘီလုန္မွအခ်မ္းသာဆံုးပုဂၢိဳလ္ The Richest Man from Babylon ဆိုတဲ႕စာအုပ္ ကေတာ့ အလြန္႕အလြန္ေကာင္းတဲ႕ ေငြရွာနည္းစာအုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႕မွာ အဲဒီနည္းနဲ႕ပဲ လူေတြ သူေဌးျကီးေတြျဖစ္လာတာပါ။ 
.
ေနာက္တစ္မ်ိဳး ေငြရွာနည္းကေတာ့ ျသဇာအာဏာရရင္ အလိုအေလ်ာက္ ေငြေတြဝင္လာတဲ႕နည္းပါပဲ။ အထူးသျဖင့္ ဖြံ႕ျဖိဳးဆဲႏိုင္ငံမ်ားက ႏိုင္ငံေရးအာဏာရသူမ်ား ေငြလည္း ခ်မ္းသာျကြယ္ဝလာျကတယ္။ ဒီနည္းက မေကာင္းပါဘူး။ ဖြံ႕ျဖိဳးျပီး ႏိုင္ငံမ်ားမွာေတာ့ ႏိုင္ငံေရး ျသဇာအာဏာရသူမ်ားက နဂိုကတည္းက ဖူလံွဳသူမ်ားပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ လာပ္ အဂတိလုိုက္စား ေငြရွာဖို႕ စိတ္မကူးျကပါဘူး။ 
.
ေရရွည္အတြက္ ဘဝစိတ္ခ်ရေအာင္ ပညာရွာ စာသင္ျခင္းပါ။ လူငယ္ဘဝေတာ့ ေငြရွာဖို႕မလို မိဘမ်ားကပညာေရးအတြက္ ဘြဲ႕တခုေတာ့ ရေအာင္ေထာက္ပံ႕ေပးျကတာ အေရွ႕တိုင္းသားမ်ားရဲ႕စရိုက္ပါ။ အေနာက္တိုင္းစရိုက္ကေတာ့ ၁၈ႏွစ္ျပည့္ရင္ မိဘေထာက္ပံ႕မွဳကိုမလိုခ်င္ေတာ့ပဲ ကိုယ္ဒူးကိုယ္ခြ်န္ ပညာေရးေခ်းေငြ သို႕မဟုတ္ ပညာသင္ဆု ပညာခြ်န္ဆုမ်ားကို ရေအာင္ယူ မိဘေလာင္းရိပ္ေအာက္က ထြက္ျကပါတယ္။ 
.
အခုေခတ္ ကာလမွာ ေငြရွာဖို႕ထက္ ရလာတဲ႕ေငြ အသံုးခ်တတ္ဖို႕က ပိုအေရးျကီးေနပါတယ္။ Jack Ma ဆိုသူ ကမ႓ာ့အခ်မ္းသာဆံုး သူေဌးျကီးက ေျပာပါတယ္။ အသက္၂၀-၃၀ အရြယ္ကေတာ့ အလုပ္လုပ္ႏိုင္ဆံုးကာလ ျဖစ္ျပီး. .အသက္၃၀-၄၀ အရြယ္မွာ ဆရာေကာင္းရဖို႕ လိုေျကာင္း။ ဆရာေကာင္း (မိမိထက္အသက္ျကီးသူ ပညာရွိထံ) ခ်ဥ္းကပ္သင္ယူဖို႕ လိုေျကာင္း ေျပာပါတယ္။ ပညာမ်ိဳးစံုအတြက္ . . အထူးသျဖင့္. . ေခြ်တာစုေဆာင္းျခင္းပညာ ဆရာေကာင္း လိုအပ္ပါတယ္။ မိမျကိဳက္သလို လုပ္ေနသူကဟာ ေရရွည္မွာေတာ့ သူလိုကိုယ္လိုလူပဲ ျဖစ္သြားမွာပါ။ 
.
.
အခ်ိန္ေပးျခင္း
လူတစ္ေယာက္ ဘဝတစ္ခု မိမိဖာသာရပ္တည္ဖို႕ မိဘမ်ားက အခ်ိန္ေပးရပါတယ္။ ဘုရားတရားနဲ႕ေနတတ္ေအာင္ ဘုရားေက်ာင္းကန္ေတြဆီ ေခၚသြားေပးရပါတယ္။ ပညာသင္ခ်င္စိတ္ ရွိရပါတယ္။ ေက်ာင္းသားအရြယ္ ေက်ာင္း တကၠသိုလ္မွာပဲ အခ်ိန္ေပးရပါတယ္။ 
.
သားသမီးျကီးလာ . .အလုပ္ကိုင္ရွိ. . အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ႕အခါလည္း. . မိဘေတြက သားသမီးအတြက္အခ်ိန္ေပးရျပန္တယ္။ တတ္ႏိုင္တဲ႕မိဘမ်ားက ထိမ္းျမားျခင္းလ်င္ ဝတ္ငါးအင္ ေဆာင္ပုဒ္အတိုင္း ေငြပါ အကုန္ခံ မဂၤလာေဆာင္ေပးျကပါတယ္။ 
.
ငိုေျကြးေသာသူနဲ႕ အတူငိုေျကြးဖို႕ . . ဝမ္ေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္ေနသူနဲ႕လဲ အတူဝမ္းေျမာက္. . ေပ်ာ္ရႊင္ရပါတယ္။ နည္းလမ္းကေတာ့ . .မိမိ မိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ အခ်ိန္ေပးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
.
ဘုရင္မူးမတ္ျဖစ္ေစ အေမရိကန္သမၼတျဖစ္ေစ . .ဆင္းရဲသားျဖစ္ေစ. .လုပ္ငန္းပင္ပမ္းခ်ိန္မွာ မိတ္ေဆြေကာင္းလိုပါတယ္။ မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားနဲ႕ ရင္ထဲက စကားေျပာဆိုျခင္းက အခ်ိန္ေပးျခင္းပါ။ မိမိစိတ္ အားငယ္ခ်ိန္ မိမိစိတ္ဓါတ္က်ခ်ိန္မ်ားမွာ . .လာေရာက္အခ်ိန္ေပး အားေပး ႏွစ္သိမ္ေပးသူမ်ား လိုအပ္လွပါတယ္။ လက္ေဆာင္ေစ်းျကီးျကီး ေပးျခင္းထက္ ပိုေကာင္းတာက. .မိဘေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြမ်ားရဲ႕ ခက္ခဲခ်ိန္မ်ားမွာ အနီးမွာရွိေနျခင္း ေဝယ်ာေဝဇ လုပ္ေပးျခင္း. . စကားလက္ေဆာင္နဲ႕ႏွစ္သိမ့္မွဳ႕မ်ားက တပါးသူကို ပိုျပီးခြန္အားရေစပါတယ္။ 
.
လူတစ္ေယာက္. . သူနဲ႕အတူေနတဲ႕ မိခင္ျကီးရဲ႕ တီးတိုးညည္းသံကို. . မခံႏိုင္ျဖစ္ေနတယ္။ အိမ္ေဖာ္လဲ ခဏခဏေျပာင္းရတယ္။ . .အသက္ျကီး ဆီးခ်ိဳေသြးတိုးရွိရက္နဲ႕ မတည့္တဲ႕ ခ်ဥ္ငံစပ္ ဆီေျကာ္ေတြပဲ ရွာစားေနလို႕ အို နာမက်န္းျဖစ္ေနတဲ႕မိခင္ကို စိတ္တိုေနမိေျကာင္း ေျပာပါတယ္။ ေအာ္ေတာင္ ေျပာမိတယ္ တဲ႕။ အခ်ိန္ အရမ္းေပးရလြန္းေတာ့ စိတိုစိတ္ညစ္ေနရွာတယ္။ 
ဘာေျကာင့္လဲ..?. .ဘယ္လိုကုသမလဲ. ?
.
.
အခ်ိန္ေပးနည္းတစ္ခု
တခါက ဧည့္ခံပြဲတစ္ခုမွာ ဧည့္သည္ေတြ အမ်ားျကီးလာျကပါတယ္။ အိမ္ရွင္က အျပံဳးနဲ႕ ျကိဳဆိုပါတယ္။ လက္ေဆာင္ေတြ ေပးျကတယ္။ ေနေကာင္းလား ေမးတယ္။ ရယ္ေမာစရာေျပာျကတယ္. .ရယ္ရႊင္ျကတယ္. စကားေပးေျပာျကတယ္။ လက္ဆြဲႏွဳတ္ဆက္တယ္။ ဖက္ကဲတလင္းႏွဳတ္ဆက္တယ္။ ဘဝေအာင္ျမင္ေရး အျကံေပးျကတယ္။ အခန္းအနားျပင္ဆင္ထားမွဳေတြ ခ်ီးမြမ္းစကားေျပာျကတယ္။. . . မိတ္ေဆြ တေယာက္ကေတာ့ လက္ေဆာင္လဲမပါ။ လူခ်ည္းပဲလာတယ္။ အိမ္ရွင္ရဲ႕ သားကေလးေလးကို ျမဴေနတယ္။ ကေလးက သေဘာက်လာေတာ့ ကေလးထိန္းဆီက ကေလးငယ္ေလးကို ေပြ႕ခ်ီလိုက္တယ္။ ေမ်ာက္လိုပဲ ဝူးဝါးလုပ္ျပေတာ့ ကေလးက တခစ္ခစ္ ရယ္တယ္။ ေဘးလူေတြ ျပံဳးျကတယ္။ 
.
အဲဒီလူ ထိုင္တဲ႕စားပြဲမွာ. . ဧည္ခံပြဲက တျခားစားပြဲေတြနဲ႕မတူတဲ႕ စားေသာက္စရာေတြ အလွ်ံပယ္ ေရာက္လာပါတယ္။ ငါတို႕စားပြဲက ဘာလို႕စပယ္ရွယ္ ရသာစံု စားဖြယ္စံု ျဖစ္ေနရသလဲ . . ဆိုျပီး စားပြဲလာထိုးသူကိုေမးျကည့္ေတာ့ . .ခုနလူ လိုလက္ညိဳးထိုးျပျပီး. .သူပါတဲ႕စားပြဲကို အိမ္ရွင္က စပယ္ရွယ္ဧည့္ခံခိုင္းလို႕ပါ. .တဲ႕။
.
မိမိနဲ႕
အတူရွိေနသူမ်ားအတြက္
မိမိ ေက်ာင္း. .မိမိအလုပ္အတြက္
မိမိမိတ္ေဆြမ်ား ေဆြမ်ိဳးမ်ားအတြက္
မိမိမေတြ႕ဖူးေပမဲ ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲေနသူအတြက္
ရႊႊင္လန္းစြာနဲ႕ အခ်ိန္ေပးႏိုင္ျကပါေစ။ 
.
ေဇာ္ေအာင္
၅.၁.၂၀၁၈
. . . . . . .

Monday, November 27, 2017

သင္းအုပ္၏ မူလတာ၀န္ နဲ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ (အထူး) လိုအပ္ေနတဲ့သင္းအုပ္ဆရာ


ျမန္မာႏွင့္ႏိုင္ငံျခားသား သင္းအုပ္ဆရာမ်ားစြာႏွင့္ ဆံုေတြ႕ခဲ့ပါတယ္။ ဧ၀ံေဂလိဆရာ၊ က်မ္းစာေက်ာင္းဆရာ မ်ားနဲ႕ သင္းအုပ္ဆရာ အလုပ္က အေတာ္ကြာျခားပါတယ္။ သင္းအုပ္ဆရာဆိုတာ အေျပာေကာင္းရံုနဲ႕ဘုန္းေတာ္မထင္ရွားပါဘူး။ ပံုသက္ေသေကာင္းရပါတယ္။
.
ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲခ်ိန္ လူေတြ ဘာလိုအပ္ပါသလဲ။ သင္းအုပ္ ဆိုတာ အသင္းသားေတြ လိုအပ္ေနတာကို သိရွိျပီး ျဖည့္ဆည္းေပးရပါတယ္။
.
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ၂၀၁၃ ျမန္မာ၅ေထာင္နဲ႕ေတြ႕ဆံုပြဲ . " စင္တိုးစားကြ်န္းမွာ ျပဳလုပ္စဥ္ ..ျမန္မာေတြ ေငြေနာက္လိုက္ေနၾကတာ ၀မ္းနည္းစရာပဲ၊ ဒါေပမဲ့ ေျပာင္းလဲႏိုင္ပါတယ္" လို႕ေျပာသြားပါတယ္။ အလုပ္လုပ္ရင္လဲ လစာဘယ္ေလာက္ရသလဲ..ပဲေမးၾကတယ္။ ပိုဆိုးတာက အစိုးရအလုပ္ေတြဆို အျပင္၀င္ေငြ (ရာထူးၾသဇာ အသံုးခ်ျပီး ရတဲ့ေငြ) ဘယ္ေလာက္ရသလဲ ဆိုတာကို စိတ္၀င္စားၾကပါတယ္။ သူနာျပဳဆရာမ တလ ၂သိန္း လစာရေပမဲ့ ..အျပင္မွာ ေဆးလိုက္ကု၊ ေဆးလိုက္ထိုးေပးတဲ့၀င္ေငြ ဆိုရင္ သမာအာဇီ၀ ေျပာႏိုင္ေပမဲ့... ေဆးရံုလာတဲ့ လူနာရွင္ေတြဆီက ေငြေတာင္းစားတာမ်ိဳးကေတာ့ မလုပ္သင့္ပါဘူး။ အလားတူ ေက်ာင္းဆရာလည္း က်ဴရွင္ျပစားတာ သမာအာဇီ၀ ဆိုေပမဲ့၊ ေက်ာင္းသားမိဘမ်ားဆီက ေငြေတာင္းစားတာ မလုပ္သင့္ပါဘူး။ ေပး ဆိုျပီး ေတာင္းတာမဟုတ္ပါ.. ေပးခ်င္လာေအာင္ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႕ ေျပာဆို၊ ေျခာက္လွန္႕၊ ေခ်ာ့ေမ့ာ ျခင္းကို ..ေခတ္သစ္ ေတာင္းနည္းပါ။ ယူပါဆရာရယ္ လို႕ ေတာင္းပန္ျပီး ေပးရတဲ့ ေခတ္ကာလပါ။
.
.
သင္းအုပ္၏ မူလတာ၀န္
အသင္းသားေတြကို ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ေဟာေျပာျခင္း၊ ႏွစ္သိမ့္ အားေပးျခင္း၊ သာေရး နာေရးမ်ားကို စိတ္နွလံုးတသားတည္း ကူညီမစျခင္းမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ သင္းအုပ္ က ဧ၀ံေဂလိ လုပ္ဖို႕ခက္သလို ၊ သင္းအုပ္က က်မ္းစာသင္ေပးဖို႕လဲ ခက္ပါတယ္။ သင္းအုပ္ရဲ့ အဓိကအလုပ္က အသင္းသားေတြထံ သြားလာေနရမယ္၊ ဖိတ္ေခၚရင္ သြားေရာက္ဆုေတာင္းေပး၊ ႏွစ္သိမ့္ေပးျခင္းမ်ား လုပ္ရပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္လဲ အသင္းသားမိသားစု လူမႈေရးျပႆနာမ်ားကို (အၾကံမေပးပဲ)နားေထာင္ေပးတာ သင္းအုပ္မ်ား လုပ္ေနၾကပါပဲ။ ေယာဘ၀တၱဳထဲက ေယာဘသူငယ္ခ်င္းေတြလို ဘာမွမေျပာပဲ နားေထာင္ျပီး၊ ဆုေတာင္းေပးၾကပါတယ္။ ဒါေတြက မူလ တာ၀န္ေတြပါ။ သက္သာေလာနိ ပထမစာေစာင္မွာ ႏို႕စို႕ကေလးကိုင္တြယ္သလို၊ မိမိအသက္ကိုပင္ ေပးလိုတဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳး ေရးထားပါတယ္။
.
.
ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ (အထူး) လိုအပ္ေနတဲ့သင္းအုပ္ဆရာ
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေျပာသလို..ျမန္မာအသင္းေတာ္မ်ားရဲ့ အဓိက လိုအပ္ခ်က္က ေငြ (ပိုက္ဆံ) ျဖစ္ေနတာလဲ ၀မ္းနည္းစမရာ ျဖစ္ေပမဲ့ ပကတိအေျခအေနပါ။ အသင္းေတာ္တိုင္းနီးပါ အလႈေငြ ၂ၾကိမ္၊ ၃ၾကိမ္ ေကာက္ခံပါတယ္။ အသင္းေတာ္ ၀င္ေငြကို ္ေလ့လာၾကည့္ေတာ့ အလႈေငြအိတ္နဲ႕ ၂ၾကိမ္၊ ၃ၾကိမ္ ေကာက္ခံရရွိေငြက ၂၅% ေလာက္ပဲ ရွိျပီး၊ ကိုယ့္ဖာသာ အသိနဲ႕ လာလႈတဲ့ ဆယ္ဖို႕တစ္ဖို႕၊ အဦးသီး၊ ေက်းဇူးေတာ္ခ်ီးမြမ္းျခင္း ..စတဲ့ အလႈေငြေတြက ၇၅% အမ်ားစု ျဖစ္ေနတာကို အံ့ၾသစရာပါ၊ ပိုအံ့ၾသစရာေကာင္းတာက ဒါကိုသိရက္နဲ႕ အလႈေငြ ေကာက္ျခင္းကို ခံုမင္စြာ၊ လုပ္ေနတဲ့ အသင္းေတာ္ လူၾကီးေတြေၾကာင့္ပါ။
.
ဒါေၾကာင့္ ေငြလိုရင္ ဘာလုပ္ရမွာလဲ ..သင္းအုပ္၊ သင္းေထာက္၊ အသင္းေတာ္လူၾကီးမ်ား၊ လူငယ္မ်ား သိဖို႕လိုပါတယ္။
.
.အလႈေငြ တိုးေကာက္နည္းကေတာ့ ခပ္တံုးတံုးနည္းလမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ ခ်စ္မိတ္ေဆြတို႕... ခပ္ေကာင္းေကာင္း ေငြရတဲ့နည္းလမ္း ရွယ္ေပးခ်င္ပါတယ္။
.
.
ေငြရတဲ့နည္းလမ္း (အလႈေငြရရွိနည္း)
ဒါေၾကာင့္ ေငြလိုရင္ ဘာလုပ္ရမုလဲ ..သင္းအုပ္ဆရာမ်ား သိဖို႕လိုပါတယ္။ အလုပ္လုပ္ေစျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အလုပ္လုပ္မွ ပိုက္ဆံရပါမယ္။ ပိုက္ဆံရလာမွ အလုပ္ပိုလုပ္ခ်င္လာပါတယ္။ က်မ္းစာမွာ အလုပ္မလုပ္သူ မစားေစနဲ႕လို႕ ေရးထားပါတယ္ (၁သက္ ၃း၁၀)။ သူမ်ား ပိုက္ဆံအိတ္ကို ပြင့္လာေစတဲ့ နည္းလမ္းက
.
၁။ ၀ိညာဥ္ေရးနဲ႕ ႏွစ္သိမ့္၊ အားေပးရပါမယ္။
အဓိပၸါယ္မဲ့ မံု႕ငါးလံုးနဲ႕ငါး၂ေကာင္လိုမ်ိဳး ဇတ္လမ္းေတြ ခဏ၊ ခဏ ေျပာေနမဲ့အစား ေျဖာင့္မတ္သူမ်ား ဘုရားကိုရိုေသကိုးစားသူမ်ား (ျမန္မာျပည္မွာ) လစာ ၂သိန္း၊ ၃သိန္း သက္သာတဲ့ အလုပ္မ်ား ရရွိသြားပံုမ်ား ခဏ ခဏ ေျပာျပျခင္းက ပိုျပီး ပံုသက္ေသ ေကာင္းပါတယ္။ ဆုေတာင္းေပးျခင္းကလဲ.ဘလိုင္းႀကီး လိုခ်င္တာကို. .ေပးပါ ေပးပါ . . ဆုေတာင္းေပးမဲ့အစား.. အလုပ္ကို တန္ဘိုးထားၿပီးေတာ့ လုပ္ခ်င္လာေအာင္ ဆုေတာင္းေပးတတ္ရပါမယ္။ လူေတြက အလကားေပးတာပဲ ေမွ်ာ္္ေနတတ္ေတာ့ သင္းအုပ္ဆရာဆီက ပိုက္ဆံ မေမွ်ာ္ဖို႕ ၊ အလုပ္ကို မခိုမကပ္၊ ေျဖာင့္မတ္စြာ လုပ္ဖို႕ အာေပးဆုေတာင္းတတ္ရပါမယ္။
.
၂။ ကိုယ္တိုင္ လက္ေတြ႕ အလုပ္လုပ္ျပရပါမယ္။ အလုပ္လုပ္ျပႏိုင္သူမ်ားကို အသင္းေတာ္ထံ ေခၚလာျပီး ၾကက္ေမြး၊ ငါးေမြးနည္းမ်ား၊ မိႈစိုက္၊ စပါးစိုက္နည္းမ်ား၊ စားေသာက္ဆိုင္ေအာင္ျမင္ေနသူမ်ားကို အသင္းေတာ္မွာ သက္ေသခံဖို႕ ေခၚလာႏိုင္ရပါမယ္။
.
.
ဟုတ္ပါတယ္။ အေျခအေနအရ အလုပ္ေကာင္းေတြ ရွားပါးေနဆဲပါ။ ဒါေပမဲ့ သာမန္အလုပ္ကိုင္ေတြေတာ့ေပါပါတယ္။ ေန႕စား လေပး အလုပ္မ်ား ေပါပါတယ္။ ေရသာခို ပ်င္းရိျခင္း ကလဲ အမ်ားၾကီးေႏွာက္ယွက္ပါတယ္။ အသင္းသားမ်ား အလုပ္ကို တန္ဘိုးထား လုပ္လာတတ္ရင္ အသင္းသားမ်ား ၀င္ေငြေကာင္းလာရင္၊ အသင္းေတာ္လည္း အလႈေငြမ်ားမ်ား ရလာျပီး၊ မုဆိုးမနဲ႕မိဘမဲ့မ်ားကို ပညာေရးမွာ ကူညီႏိုင္မယ္ မဟုတ္ပါလား။ ခ်ီးမြမ္းတီးခတ္ တေန႕လံုး မလုပ္ႏိုင္ပါ။ ဇတ္လမ္းတြဲ , တီဗြီေတာ့ အပ်င္းထူးျပီး တေန႕လံုး ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အလုပ္လုပ္ရင္း သီဆိုခ်ီးမြမ္းတာ ပိုေကာင္းပါတယ္။ ..(အဂတိ)လာပ္စားဖို႕ အားေပးတဲ့ တရားေဒသနာမ်ားကို မေဟာပဲ၊ မေျပာပဲ၊ အလုပ္လုပ္ၾကဖို႕ အားေပးတဲ့ တရားေဒသနာမ်ားကို မ်ားမ်ားေဟာေျပာဖို႕၊ ကိုယ္တိုင္လဲ မပ်င္းမရိ မခိုကပ္ဘဲ ဦးေဆာင္အလုပ္လုပ္ျပဖို႕..ေမတၱာနဲ႕ေရးလိုက္ပါတယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။
.
.
ငါတို႕သခင္ေယရႈခရစ္၏ ေက်းဇူးေတာ္သည္ သင္တို႕အေပါင္း၌ ရွိေစသတည္း၊ အာမင္။
၂သက္၃း၁၈ (အဆံုးသပ္က်မ္းပိုဒ္)
27/11/17

Saturday, November 25, 2017

ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယန္ ႏွစ္၂၀၀ ျပည့္ သာသနာ့သမိုင္းမွတ္တမ္း မဂၢဇင္း စာအုပ္



ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယန္ ႏွစ္၂၀၀ ျပည့္
သာသနာ့သမိုင္းမွတ္တမ္း မဂၢဇင္း စာအုပ္
အေမရိကန္ႏိုင္ငံသားမ်ား ျပည္ပမစ္ရွင္ မ်ားမွာ ဆရာယုဒသန္နဲ႕ဇနီးသည္ တို႕ျမန္မာျပည္ကို ေရာက္လာျခင္းက စတင္ခဲ႕ပါတယ္။ ပထမဆံုးေရာက္လာတဲ႕ သာသနာျပဳဆရာမ်ားကို မွတ္တမ္းတင္ စာအုပ္ငယ္ ႏွစ္ျခင္းအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ျပဳစုထားပါတယ္။
....
ျမန္မာ - ဆရာယုဒသန္ Judson /ဦးေနာ
ကခ်င္ - Albert J Lyon
ကရင္ - Boardman
ပိုးကရင္ - Rev Durlin Lee Brayton
မြန္ - ဆရာယုဒသန္
ရွမ္း အေရွ႕ပိုင္း - Rev Dr Josiah Cushing
ရွမ္း ေျမာက္ပိုင္း - ဦးေအာင္ျမတ္
ရွမ္း ေတာင္ပိုင္း - Rev Dr Josiah Cushing
ရွမ္း ေရႊလီ - Rev Wilbur W.Coahrane
ခ်င္း - အာသာအီးကာဆင္
ခ်င္း တီးတိန္ - Dr ဂ်ိဳးဇက္ဟာဘက္ခုပ္
အရိွဳခ်င္း - AE Carson
ရခိုင္ - Rev WF Thomas
အခါ - Rev William Marcus Young
လီစူး - ေဂ်ာ့ ေဂ် ဂိုက္စ္/ ဦးငြားတား
လားဟူ - Rev William Marcus Young
နာဂ - ဦးေဌးပံု
ဝ - ဝီလ်ံမားကပ္စ္ရမ္း
လက္ရွိအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ တာဝန္ယူေနသူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။
.
အမွာစာ - 1813 July 13 ဆရာယုဒသန္ႏွင္ဇနီး ျမန္မာျပည္ေရာက္ရွိျခင္း မွစတင္ေသာသာသနာ
...
စာအုပ္ငယ္ျဖစ္လို႕ ေနာက္ကြယ္က တိုင္းရင္းသားစာေပ ျပဳစုသူမ်ားစြာ မပါရွိပါ။ ဥပမာ ကခ်င္စာေပ အဓိက ျပဳစုသူ အိုလက္ဟာဆင္ (Omaha USA).
.
အမ်ားစုဟာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံက လာခဲ႕သူမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ရိုမင္ကာသိုလစ္ ခရစ္ယန္ သာသနာျပဳမ်ားကေတာ့ ေပၚတူဂီ နယ္သစ္ရွာသူမ်ားနဲ႕အတူ လြန္ခဲ႕တဲ႕ ႏွစ္၅၀၀ ကတည္းက ေရာက္ခဲ႕ပါတယ္။
.
၂၀၁၃ ႏွစ္ျခင္း ႏွစ္၂၀၀ အထိမ္းအမွတ္ စာေစာင္ျဖစ္ပါတယ္။
End....

Monday, November 20, 2017

ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာ The Voice ေဇဝင္းေနာင္ ဘာသာျပန္ဆိုသည္။


ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာ
07-Nov-2017 tagged as 

ျမန္မာ့အေရးတြင္ အျခားႏိုင္ငံတကာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားထက္ ဓမၼဒိ႒ာန္က်စြာ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ေလ့ရွိသည့္ International Crisis Group ၏ Buddhism and State Power in Myanmar အစီရင္ခံစာကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆိုေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ယမန္ေန႔က အဓိက အေၾကာင္းအရာ အႏွစ္ခ်ဳပ္ကို ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ယေန႔ထုတ္ သတင္းစာတြင္ အပိုင္း ၂ အျဖစ္ အစီရင္ခံစာ နိဒါန္းႏွင့္ သမိုင္းေနာက္ခံကို ဆက္လက္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ အျငင္းပြားဖြယ္ရာ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ခ်က္မ်ား ပါဝင္ႏိုင္ေသာ္လည္း ပကတိ အေျခအေနကို အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိ ေဖာ္ျပႏိုင္စြမ္းရွိသည္ဟု ယူဆေသာေၾကာင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ႏိုင္ရန္ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။
အယ္ဒီတာ


ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အမုန္းစကားႏွင့္ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္မႈမ်ား အပါအဝင္ ဗုဒၶဘာသာ အစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီမ်ား၏ ရပ္တည္ခ်က္ သေဘာထားမ်ား အားေကာင္းလာလ်က္ ရွိသည္။ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔ (မဘသ) ကို ဖ်က္သိမ္းျခင္းကဲ့သို႔ေသာ ထိေရာက္မႈမရွိေသာ ေဆာင္႐ြက္ခ်က္မ်ိဳးႏွင့္စာလွ်င္ အစိုးရသည္ အေျခခံ အေၾကာင္းတရားမ်ား ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၏ လူမႈအသိုင္းအဝိုင္းႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္တြင္းမွ အခန္းက႑အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးျငင္းခံုမႈကို ျပန္လည္ ပံုသြင္းႏိုင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းသင့္ေပသည္။


အဓိက အေၾကာင္းအရာ အႏွစ္ခ်ဳပ္
၂၀၁၇ ဩဂုတ္လတြင္ ျမန္မာအစိုးရက အၾကမ္းဖက္ အဖြဲ႔အစည္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေသာ အယ္လ္ယာ ကင္ေခၚ ARSA အဖြဲ႔၏ တိုက္ခိုက္မႈေၾကာင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ပဋိပကၡမ်ား အသစ္ျပန္စေစရန္ တြန္းပို႔ေပးရာ ေရာက္ခဲ့သည္။ ၎တို႔ကိုပင္ ႏိုင္ငံတစ္ဝန္းရွိ အေျခခံဝါဒီ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ားက ၎တို႔၏ ရည္မွန္းခ်က္ လုပ္ငန္းစဥ္အတြက္ အသံုးခ်လာၾကသည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္းရွိ လႈပ္ရွားျဖစ္ေပၚေနမႈမ်ားကို ေဒသခံမ်ား၏ အေၾကာက္တရားႏွင့္ မေက်နပ္ခ်က္မ်ားက အဓိက ေစ့ေဆာ္ေမာင္းႏွင္ေနသည္ဟု ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း လက္ရွိအက်ပ္အတည္းသည္ မြတ္ဆလင္ ဆန္႔က်င္ေရး ရပ္တည္ခ်က္ကို က်ယ္ျပန္႔အားေကာင္းလာေစႏိုင္ၿပီး တိုင္းျပည္၏ အသြင္ ကူးေျပာင္းမႈကို အႏၲရာယ္ ေပးလာႏိုင္ကာ ႏိုင္ငံတစ္ဝန္းရွိ  အသိုင္းအဝိုင္းမ်ားအၾကား ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ျဖစ္မႈ အလားအလာကို တစ္ေက်ာ့ျပန္ဆန္း သစ္လာေစႏိုင္သည္။

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံေရး လစ္ဘရယ္ျပဳမႈ စတင္ခ်ိန္မွစ၍ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ သာမက ႏိုင္ငံအႏွံ႔တြင္ ဗုဒၶဘာသာ အစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ၊ မြတ္ဆလင္ဆန္႔က်င္ေရး အမုန္းစကား၊ အေသအေပ်ာက္ရွိေသာ အသိုင္းအဝိုင္းအတြင္း ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္မႈမ်ား ျမင့္တက္လာျခင္းေၾကာင့္ အခက္ႀကံဳခဲ့ရသည္။ အထင္ရွားဆံုးေသာ အမ်ိဳးသားေရးအဖြဲ႔မွာ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔ (မဘသ) ျဖစ္ၿပီး သံဃာေတာ္မ်ား၊ သီလရွင္မ်ား သာမက အရပ္သားမ်ားျဖင့္ပါ ဖြဲ႔စည္းထားသည့္ အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္သည္။ အစိုးရသည္ ယင္းအဖြဲ႔ကို ကန္႔သတ္ထိန္းခ်ဳပ္ရန္ အားစိုက္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး ႏိုင္ငံ၏အျမင့္ဆံုး ဗုဒၶဘာသာ အဖြဲ႔အစည္း (သံဃမဟာနာယက) က ယင္းအဖြဲ႔ကို ပိတ္ပင္ရန္ ဖိအားေပးခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယင္းအားထုတ္မႈမ်ားသည္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီတို႔၏ ေျပာဆိုေရးသား ဆြဲေဆာင္မႈမ်ားႏွင့္ ယင္းအဖြဲ႔အစည္းမ်ား အားေပ်ာ့ပ်က္ျပယ္ေစေရးတြင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ထိေရာက္မႈ မရွိခဲ့သည့္အျပင္ အားျဖည့္ေပးသလိုပင္ ျဖစ္သြားသည္ဟုဆိုႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း၊ မသက္မသာ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္သည့္တိုင္၊ အစိုးရႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံတကာ မိတ္ဖက္မ်ားအေနျဖင့္ အစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ၏ စိန္ေခၚမႈမ်ားကို ကိုင္တြယ္ႏိုင္ရန္ႏွင့္ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္မႈမ်ား ျဖစ္ပြားမည့္ အလားအလာ ေလွ်ာ့ခ်ရန္ နည္းလမ္းမ်ား ရွာေဖြမည္ဆိုပါက ႐ိုးရွင္းေသာ တစ္လမ္းသြား ပံုေဖာ္မႈမ်ားထက္ မဘသအေပၚ လူမႈေထာက္ခံမႈမ်ား၏ ဇာစ္ျမစ္အရင္းခံမ်ားမွ သိမ္ေမြ႔ေသာ ကြဲျပားခ်က္မ်ားကို ပိုမို နားလည္ေစေရး ေဆာင္႐ြက္ရန္မွာ အလြန္ အေရးႀကီးသည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

မဘသ၏ သေဘာ သဘာဝႏွင့္ လူႀကိဳက္မ်ား ေရပန္းစားမႈ အတိုင္းအတာအေပၚ အစိုးရ အပါအဝင္ အမ်ားစုက နားလည္းမႈ လြဲေနၾကသည္။ ႏိုင္ငံေရး သို႔မဟုတ္ မြတ္ဆလင္ ဆန္႔က်င္ေရး ရည္မွန္းခ်က္မ်ားအေပၚသာ က်ဥ္းေျမာင္းစြာ အာ႐ံုစိုက္ထားသည့္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ိဳးထက္ ပိုလြန္ၿပီး၊ အဖြဲ႔အေပၚ ေထာက္ခံသူ အမ်ားစု  ႐ႈျမင္ထားၾကသလိုပင္ သမိုင္းအစဥ္အလာအရ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ခြဲျခားမရေသာ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုတြင္ ႏိႈင္းျပစရာမရွိေသာ စိန္ေခၚမႈမ်ားႏွင့္ မေရရာမႈမ်ား ႀကံဳေတြ႔ေနရခ်ိန္၌ ဗုဒၶဘာသာကို ကာကြယ္ေရးႏွင့္ ထြန္းကားေရးဆိုေသာ အခ်က္ကို အျခားအရာ အားလံုးထက္ ပိုမိုအာ႐ံုစိုက္ထားေသာ က်ယ္ျပန္႔စြာ အေျခစိုက္ထားသည့္ လူမႈေရးႏွင့္ ဘာသာေရး လႈပ္ရွားမႈတစ္ရပ္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။
ႏိုင္ငံေတာ္၏ အတိုင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္အေပၚ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္တြင္ အားေကာင္းလွသည့္ ေလးစားမႈႏွင့္ ေထာက္ခံမ်ိဳး ရွိထားေသာ္လည္း ထိုသူမ်ားသည္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈကို ကာကြယ္ေရးထက္ လူနည္းစု အခြင့္အေရးႏွင့္ မတူကြဲျပားမႈ (ဘာသာေရး မတူကြဲျပားမႈ အပါအဝင္) အေပၚ မ်က္ႏွာသာေပးေသာ အေနာက္တိုင္း လစ္ဘရယ္ အျမင္မ်ိဳးရွိသည္ဟု အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ားၾကားတြင္ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လက္ခံ ယံုၾကည္ထားၾကသည္။ လူနည္းစုမ်ားကလည္း အစိုးရသည္ ၎တို႔၏ ပူပန္မႈမ်ားကို အေရးမစိုက္ဟု ယူဆထားၾကျပန္သည္။ မဘသကိုဖ်က္သိမ္းရန္ အစိုးရ၏ အားထုတ္မႈမွာလည္း ထိုသူတို႔သည္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈကို ကာကြယ္ေရးတြင္ အားနည္းသူမ်ား ျဖစ္သည္ဆိုေသာ သေဘာထားကိုသာ ပိုအားေကာင္းသြားေစခဲ့သည္။ အစိုးရကသာ မဘသကို ဥပေဒႏွင့္မညီေသာ အဖြဲ႔အစည္းအျဖစ္ ေၾကညာရန္ ေျခာက္လွန္႔ထားသည့္အတိုင္း ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ကိုင္တြယ္ခဲ့လွ်င္ ႏိုင္ငံတစ္ဝန္း ဆိုး႐ြားေသာ၊ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေျခရွိေသာ ဂယက္႐ိုက္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္သည္။

မဘသကို အစိုးရ သို႔မဟုတ္ ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ ဘာသာေရး အာဏာပိုင္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားထက္ ဘာသာေရးကိစၥမ်ားတြင္ တရားဝင္ ေဆာင္႐ြက္လုပ္ပိုင္ခြင့္ ပိုမိုႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔သည္ဟု ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစုက ယူဆၾကသည့္ အမ်ားၾကည္ညိဳ ေလးစားခံရေသာ ဩဇာ တိကၠမႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ဦးေဆာင္လ်က္ ရွိသည္။ မဘသသည္ အလႊာစံုမွ လူအမ်ားကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိေနၿပီး ယင္းအဖြဲ႔၏ ပါတီႏိုင္ငံေရး သို႔မဟုတ္ အမုန္းစကားကိစၥမ်ားတြင္ ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္မႈမ်ားအေပၚ ဆန္႔က်င္ၾကသူမ်ားကိုပင္၊ ဗုဒၶဘာသာ တနဂၤေႏြေက်ာင္း (ဓမၼစကူးမ်ား)၊ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ အတန္းပညာေရးတြင္ ေထာက္ပံ့ေပးျခင္းမ်ား(ဘကေက်ာင္းမ်ား) မွသည္ ဥပေဒေၾကာင္းအရ ကူညီေပးမႈႏွင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ ကယ္ဆယ္ေရးအထိ ရပ္႐ြာ အသိုင္းအဝိုင္း အဆင့္တြင္ “ေကာင္းရာေကာင္းက်ိဳး” ေဆာင္႐ြက္မႈမ်ားျဖင့္ ဆြဲေဆာင္ထားႏိုင္စြမ္းရွိေနသည္။ 

(ႏိုင္ငံတကာမွ) အမ်ားစုက အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ခြဲျခားဆက္ဆံရာ ေရာက္သည့္ ရည္႐ြယ္မႈဟု ႐ႈျမင္ၾကသည့္ မိမိသေဘာက်သူကို လက္ထပ္ပိုင္ခြင့္ကို ကန္႔သတ္ရာ ေရာက္ေစေသာ ဥပေဒမ်ား ျပ႒ာန္းေရးကို မဘသက ေထာက္ခံသည့္တိုင္ သီလရွင္မ်ား၊ လူဝတ္ေၾကာင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားအၾကားတြင္ မဘသအေပၚ အားေကာင္းေသာ ေထာက္ခံမႈမ်ိဳး ရွိေနသည္မွာ ရွင္းလင္းျမင္သာလြန္းလွေပသည္။ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ အမ်ားစုအတြက္ မဘသသည္ ရပ္႐ြာ အေထာက္အကူျပဳ လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ ပါဝင္ရန္ အားေကာင္းေသာ၊ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေသာ လမ္းေၾကာင္းတစ္ခု ျဖစ္႐ံုသာမက ျမန္ဆန္လြန္းလွသည့္ လူမႈ အသိုင္းအဝိုင္းဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈ အတြင္းတြင္ မိမိႏွင့္ဆိုင္သည့္ အစုအဖြဲ႔၊ ဦးတည္ရာဆိုေသာ ခံစားခ်က္ကို ေပးစြမ္းႏိုင္သလို လူငယ္မ်ားအတြက္ အနည္းငယ္ေသာ အလုပ္အကိုင္မ်ား သို႔မဟုတ္ အျခား အခြင့္အလမ္းမ်ား ပံ့ပိုးေပးရာအျဖစ္လည္း ႐ႈျမင္စရာ ျဖစ္ေနသည္။ 

အမုန္းစကား၊ အမ်ိဳးသားေရး ရန္စမႈမ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ တအံုေႏြးေႏြး ျဖစ္ေနသည့္ ရပ္႐ြာ အသိုက္အဝန္းမ်ားအၾကား တင္းမာမႈမ်ား၏ ပကတိ အရွိတရားႏွင့္ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္ပြားမႈမ်ားေၾကာင့္ တိုင္းျပည္အတြက္ အလားအလာမွာ အထူးစိုးရိမ္စရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ မဘသအတြင္းမွ ထင္ရွားေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ အရပ္သား အခ်ိဳ႕သည္ အစြန္းေရာက္ တစ္ယူသန္ေသာ မြတ္ဆလင္ ဆန္႔က်င္ေရး အျမင္မ်ားကို ေထာက္ခံအားေပးျခင္း၊ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚေစရန္ လံႈ႔ေဆာ္ေပးျခင္း၊ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ ကာကြယ္ေရး ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္မႈမ်ားကို မ်က္ကြယ္ျပဳ လ်စ္လ်ဴ႐ႈေပးျခင္းတို႔ကို လုပ္ေဆာင္ေနရာ အဆိုပါ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ အႀကီးစား အသိုက္အဝန္း ပဋိပကၡႀကီးဆီသို႔ ဦးတည္ေစရန္ ပံ့ပိုးေပးရာ ေရာက္သြားႏိုင္သည္။ အႀကီးမားဆံုး ၿခိမ္းေျခာက္မႈမွာ မဘသ ကိုယ္တိုင္ မဟုတ္ဘဲ၊ ၎တို႔ ဖန္တီးခဲ့ေသာ ေ႐ြ႕လ်ားေျပာင္းလဲေစႏိုင္ေသာ အင္အားႏွင့္ ၎တို႔ လံႈ႔ေဆာ္အားျဖည့္ေပးခဲ့ေသာ ၎တို႔ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္စြမ္းထက္ ေက်ာ္လြန္သြားႏိုင္သည့္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီပင္ျဖစ္ေပသည္။

အစိုးရသည္ အမုန္းစကား၊ ေသြးထိုးလံႈ႔ေဆာ္မႈ၊ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား ဆန္႔က်င္ေရး အရွိန္အဟုန္ျဖင့္ ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဝိေသသ လကၡဏာရွိသည့္ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒႏွင့္ မဘသ ကဲ့သို႔ေသာ အဖြဲ႔မ်ားကို ကိုင္တြယ္ရာတြင္မူ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္ျခင္းႏွင့္ ဥပေဒေၾကာင္းအရ အေရးယူျခင္းမွာ ထိေရာက္ႏိုင္ေျခ နည္းသည္။ စင္စစ္တြင္ကား ယင္းသို႔ေသာ ေျဖရွင္းမႈမ်ိဳးမွာ ၎တို႔အတြက္ အားသာခ်က္ပင္ ျဖစ္သြားေစႏိုင္ၿပီး က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဩဇာလႊမ္းမိုးမႈရွိသည့္ မဘသ၏ ေျပာေဟာလံႈ႔ေဆာ္မႈမ်ားႏွင့္ အဖြဲ႔အမည္ေအာက္မွ ရပ္႐ြာ အသိုက္အဝန္း ဝန္ေဆာင္မႈမ်ားအေပၚ လူႀကိဳက္မ်ားမႈတို႔ ေပါင္းစပ္ထားျခင္းကို ထည့္တြက္ရမည္ျဖစ္သည္။ 

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီ ပိုဆန္လာသည့္ ေခတ္သစ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာ ေနရာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာကို ကာကြယ္ေပးရေသာ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မႈ၏ အခန္းက႑အေပၚ ေဆြးေႏြးျငင္းခံုမႈမွာ ပံုစံေျပာင္းလဲလာလ်က္ ရွိသည္။ သံဃာႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကား ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ တရားဝင္ ျဖစ္ေစေသာ နက္႐ိႈင္းသည့္ သမိုင္းဝင္ ဆက္ဆံေရးအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးျငင္းခံုမႈသည္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ အဆံုးသတ္ရန္ မရွိေသးသလို ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ယံုၾကည္သက္ဝင္မႈဆိုင္ရာ ကိစၥရပ္မ်ားကို ခ်န္လွပ္ထားၿပီး ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ ႐ႈေထာင့္မွသာ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ရန္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ အစိုးရအေနျဖင့္ ပိုမိုဒီမိုကေရစီဆန္လာေသာ အေျခအေနတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၏ အခန္းက႑ကို ေဖာ္က်ဴးႏိုင္ရန္ သူ႔နည္းသူ႔ဟန္ ျပန္လည္ ပံုေဖာ္ျခင္းျဖင့္ ေျပာေဟာလံႈ႔ေဆာ္ ရပ္တည္ခ်က္မ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္သင့္သလို အျပဳသေဘာ ေဆာင္ေသာ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္မ်ိဳးကိုလည္း ခ်မွတ္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေပးရန္ လိုအပ္လ်က္ရွိသည္။

တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ပင္ အစိုးရအေနျဖင့္ ခြဲျခားဆက္ဆံလိုေသာ အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ား၏ ေျပာေဟာရပ္တည္ခ်က္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ လူအမ်ားက ေထာက္ခံလာရသည္ဆိုေသာ အေၾကာင္းရင္းခံ မေက်နပ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း ကိုင္တြယ္ ေျဖရွင္းရန္လို အပ္ေပသည္။ ယင္းမေက်နပ္ခ်က္မ်ားတြင္ စီးပြားေရးကလည္း တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ပါဝင္ေနသည္။ စီးပြားေရးအေပၚ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔ ျမင္သာစြာ အာ႐ံုစိုက္ ေဆာက္႐ြက္ျခင္းျဖင့္ အစိုးရသည္ ပိုေကာင္းေသာ အခြင့္အလမ္းမ်ားႏွင့္ အလုပ္အကိုင္မ်ား ဖန္တီးႏိုင္ေရးကို ဦးစားေပးေနၿပီး သာမန္ ျပည္သူမ်ားအတြက္ ပိုမိုသာယာဝေျပာေသာ အနာဂတ္ကို ဖန္တီးေနသည္ဟု ျပည္သူမ်ား လက္ခံလာေစမည္ျဖစ္သည္။ ကိုယ္ပါဝင္ႏိုင္သည့္ အခန္းက႑ တစ္ခုရွိသည္ဟု ခံစားမိသူမ်ား လာေလေလ၊ အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ား၏ ကြန္ရက္မ်ားအျပင္ တစ္ျခားလုပ္စရာ လမ္းေၾကာင္း ပိုမ်ားလာေလေလ၊ ျပည္သူအမ်ားအတြက္ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးႏိုင္စြမ္း ရွိလာသည္ဆိုေသာ ခံစားမႈမ်ိဳး ပိုမိုအားေကာင္းလာမည္ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံတကာမွ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး ပတ္သက္ေဆာင္႐ြက္သူမ်ားကလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ သီလရွင္ေက်ာင္းမ်ား၏ ကြဲျပားေသာ လူမႈအခန္းက႑ကို အသိအမွတ္ျပဳရမည္ျဖစ္ၿပီး ယင္းတြင္ မဘသကို ေထာက္ခံသူမ်ား၊ မဘသကို စာနာသူမ်ားကိုပါ ထည့္တြက္ရန္လိုအပ္ကာ၊ ၎တို႔၏ လႈပ္ရွား ေဆာင္႐ြက္မႈမ်ားတြင္ အျပဳသေဘာ လႊမ္မိုးႏိုင္ေရး နည္းလမ္းမ်ား ရွာေဖြရမည္ျဖစ္ကာ ျပႆနာ ျဖစ္ပြားေစႏိုင္ေသာ အမ်ိဳးသားေရး ကြန္ရက္မ်ားအျပင္ အျခားနည္း ေ႐ြးခ်ယ္စရာ စိတ္ခ်ယံုၾကည္ရေသာ လမ္းေၾကာင္းမ်ား ေပၚေပါက္ေရးကို အားေပး ေထာက္ကူေပးရမည္ ျဖစ္ေပသည္။




၁။ နိဒါန္း

၂၀၁၁ ႏိုင္ငံေရး အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ စတင္ခ်ိန္မွစ၍ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒႏွင့္ မြတ္ဆလင္ ဆန္႔က်င္ေရး အဓိက႐ုဏ္းမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အားေကာင္းလာျခင္းသည္ ျပည္တြင္းႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအဝိုင္းကို ပူပန္လာေစခဲ့သည္။ အႀကီးဆံုး ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီ အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္ေသာ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔(မဘသ) ကို အစိုးရက ထိန္းခ်ဳပ္ဟန္႔တားရန္ ႀကိဳးပမ္းေသာ္လည္း က်ယ္ျပန္႔သည့္ အေျခခံ လူတန္းစားမ်ား၏ ေထာက္ခံမႈ ရရွိခဲ့သည္။ ပါတီႏိုင္ငံေရးတြင္ ဝင္ေရာက္ ပတ္သက္ျခင္းမွာ မဘသအဖြဲ႔ႀကီး အတြင္း၌ပင္ အျငင္းပြားဖြယ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာ ၿခိမ္းေျခာက္ခံေနရၿပီ ဆိုေသာအဖြဲ႔၏အျမင္ကိုမူ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစုက လက္ခံထားၾကသည္။ အဖြဲ႔ႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာ ကာကြယ္ေရးႏွင့္ တိုးတက္ေရး၊ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္႐ြက္ေရးကို အဓိက အာ႐ံုစိုက္သည္ဟု အဖြဲ႔ဝင္ အမ်ားအျပားႏွင့္ ေထာက္ခံသူမ်ားက မွတ္ယူထားၾကရာ မဘသကိုပိတ္ပင္ရန္ သို႔မဟုတ္ အားနည္းေစရန္ အစိုးရ၏ အားထုတ္မႈမ်ားတြင္ အခက္အခဲႀကံဳခဲ့ရသည္။

ဤအစီရင္ခံစာသည္ မဘသႏွင့္ အျခား အမ်ိဳးသားေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ လႈပ္ရွားမႈမ်ား သာမက ယင္းအဖြဲ႔မ်ား၏ အဖြဲ႔ဝင္မ်ား၊ ေထာက္ခံသူမ်ားအေပၚ ေစ့ေဆာ္ေသာ အေၾကာင္းရင္းမ်ား အျမင္မ်ားကို အေသးစိတ္ ကြဲျပားစြာ နားလည္သိရွိႏိုင္ရန္ ရည္႐ြယ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိေရာက္ေသာ မူဝါဒေရးရာ တံု႔ျပန္မႈမ်ား ဖန္တီးရာတြင္ ယင္းသို႔ေသာ နားလည္မႈမ်ိဳး မျဖစ္မေန လိုအပ္ပါသည္။

ဤအစီရင္ခံစာသည္ ၂၀၁၇ ခုႏွစ္အတြင္း အေသးစိတ္ သုေတသနမ်ား၊ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းမႈမ်ား ေျခာက္လၾကာ လုပ္ေဆာင္ခဲ့မႈအေပၚ အေျခခံထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ မဘသႏွင့္ အျခား အမ်ိဳးသားေရး အဖြဲ႔မ်ား၏ ထိပ္တန္းအဖြဲ႔ဝင္မ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းခဲ့သလို မဘသကို ေထာက္ခံေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ား၊ သီလရွင္မ်ား၊ မဘသကို ေထာက္ခံေသာ အမ်ိဳးသမီး အဖြဲ႔မ်ား၊ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ထိပ္တန္း အဖြဲ႔ဝင္မ်ား၊ အရပ္ဘက္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူမ်ားကိုပါ ေမးျမန္းထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ယခု သုေတသနတြင္ မဘသ၏ အခမ္းအနားမ်ားႏွင့္ ခ်ီတက္ပြဲမ်ား၊ အျငင္းပြားမႈ ေျဖရွင္းေရး ေဆာင္႐ြက္ခ်က္မ်ား၊ ေက်ာင္းပညာေရး၊ လက္မွတ္ေရးထိုး ေတာင္းဆိုမႈမ်ား ကဲ့သို႔ေသာ ျဖန္႔ၾကက္ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို Crisis Group က ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာမႈမ်ားအေပၚမွ ေကာက္ခ်က္ဆြဲ သံုးသပ္မႈမ်ားလည္း ပါဝင္ပါသည္။ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းမႈ အမ်ားစုမွာ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး ဘာသာေရးအရ အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီျဖစ္ေသာ အမ်ိဳးသမီးေျဖဆိုသူ အမ်ားအျပား၏ အသံလည္း ပါဝင္ၿပီး အမ်ိဳးသမီး သုေတသနသမားမ်ားက ေမးျမန္းေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းမႈမ်ားကို ျမန္မာျပည္မ၏ အထက္ပိုင္းႏွင့္ ေအာက္ပိုင္း ေနရာအမ်ားအျပားတြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့သလို ကရင္ျပည္နယ္တြင္လည္း ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းမႈမ်ား ျပဳခဲ့ပါသည္။

အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို အာ႐ံုစိုက္ ေမးျမန္းရျခင္းမွာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ရွိရွိ လုပ္ေဆာင္မႈတစ္ရပ္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံမွ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေလ့လာမႈ ေဆြးေႏြးမႈ နည္းပါးေသးသည့္ ႐ႈေထာင့္တစ္ရပ္မွ အျမင္ကို မီးေမာင္းထိုျပလိုျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သလို ႏိုင္ငံတြင္းရွိ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ျပည္တြင္း ျပည္ပတြင္ အမ်ား လက္ခံထားၾကေသာ ယူဆခ်က္မ်ားကို စိန္ေခၚေနေသာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ေစ့ေဆာ္ေသာ အေၾကာင္းရင္းမ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏အျမင္မ်ားကို နားလည္ေစရန္ အတြက္လည္း ရည္႐ြယ္ပါသည္။

ဤအစီရင္ခံစာတြင္ အဖြဲ႔ဝင္မ်ားက ၎တို႔ ဘာေၾကာင့္ မဘသႏွင့္ မဘသ လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ ပါဝင္ရသည္ ဆိုျခင္းအတြက္ အက်ိဳးအေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားကိုလည္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ယင္းအခ်က္မ်ားမွာ ခိုင္လံုသည္ျဖစ္ေစ၊ မခိုင္လံုသည္ျဖစ္ေစ၊ အခ်က္အလက္အေပၚ အေျခခံသည္ျဖစ္ေစ၊ အေျခမခံသည္ျဖစ္ေစ၊ အမွန္တကယ္ ခံစားလက္ခံထားသည့္ အခ်က္မ်ားျဖစ္ရာ ထိေရာက္ေသာ မူဝါဒေရးရာ တံု႔ျပန္မႈမ်ား ဖန္တီးႏိုင္ေရး နားလည္သိရွိထားရန္  အေရးႀကီးပါသည္။ ဤအစီရင္ခံစာတြင္ မဘသ အဖြဲ႕ဝင္အေရအတြက္၊ ဖြဲ႕စည္းပံု သို႔မဟုတ္ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို အတိအက် ေဖာ္ျပထားျခင္းေတာ့ မရွိပါ။ အဖြဲ႔၏ ပံုေသမရွိေသာ သေဘာ သဘာဝႏွင့္ မၾကာေသးမီက အစိုးရႏွင့္ ဘာသာေရး အာဏာပိုင္မ်ား၏ ဖိအားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ားေၾကာင့္လည္း ယင္းသို႔ အတိအက် ေဖာ္ျပရန္ ခက္ခဲျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ယင္းအျပင္ ဤအစီရင္ခံစာ ထြက္ရွိခ်ိန္တြင္ မၿပီးျပတ္ေသးေသာ ဩဂုတ္လတြင္းက ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ အယ္လ္ယာကင္ေခၚ Arakan Rohingya Salvation Army (ARSA) အဖြဲ႔၏ တိုက္ခိုက္မႈမ်ားႏွင့္ စစ္ဘက္မွ တံု႔ျပန္မႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ဤအစီရင္ခံစာတြင္ သံုးသပ္ေဖာ္ျပျခင္းမရွိပါ။ ယင္းအေရးပါေသာ ျဖစ္စဥ္ဇာတ္ကြက္ႏွင့္ ဂယက္႐ိုက္မႈမ်ားအေၾကာင္း ၂၀၁၇ ေဆာင္းဦးကာလတြင္ အစီရင္ခံစာတစ္ေစာင္ ထုတ္ျပန္သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

၂။ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ ေဒသတြင္းမွ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ 

က။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းမွ သမိုင္းဇာစ္ျမစ္ေနာက္ခံ

(၁) ဘုရင့္ႏိုင္ငံႏွင့္ သက္ဦးဆံပိုင္စနစ္

ဘာသာေရး အေျချပဳ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒအား ေကာင္းလာျခင္းသည္ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံတည္းတြင္ ျဖစ္ေပၚသည့္ ကိစၥမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ ကမၻာလံုးဆိုင္ရာ ျဖစ္စဥ္တစ္ခုဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ယင္းျဖစ္စဥ္ေၾကာင့္ ပညာတတ္အထက္လႊာမ်ားႏွင့္ ေဒသခံႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားသူမ်ား မၾကာခဏ အံ့အားသင့္ရ၊ စိတ္ပ်က္ အားေလ်ာ့ရေသာ္လည္း ယင္းျဖစ္စဥ္မ်ိဳးကို ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းေနေသာ ႏိုင္ငံအမ်ားအျပားတြင္ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ၿပီး ယင္းတို႔ထဲတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အိမ္နီးခ်င္း ဗုဒၶဘာသာ ႏိုင္ငံမ်ားလည္း ပါဝင္ေနပါသည္။ ထိုင္းစစ္အစိုးရသည္ ၎တို႔၏ ဩဇာအာဏာ အားေကာင္းေစရန္ အလို႔ငွာ ဘာသာ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္သူမ်ားအျဖစ္ ပံုေဖာ္ထားသလို၊ အခ်ိဳ႕ေသာ သီရိလကၤာပါတီႀကီးမ်ားသည္လည္း လူမ်ားစု သီဟိုဠ္သားမ်ားအၾကားတြင္ ၎တို႔၏ တရားဝင္ျဖစ္မႈ အားေကာင္းေစရန္ ဘာသာေရး အမ်ိဳးသားေရးဝါဒကို အားျဖည့္ကိုင္စြဲထားၾကသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းမွ ဘာသာေရး အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီအျမင္မ်ားကို တိုင္းျပည္၏ သမိုင္းအေမြ၊ အထူးသျဖင့္ ကိုလိုနီျပဳခံရမႈ၊ ေဒသတြင္း လူဦးေရ အခ်ိဳးအေျပာင္းအလဲမ်ားႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနမ်ားက ေဖာ္ျပလ်က္ရွိသည္။ ယင္းအေၾကာင္းအခ်က္မ်ားေၾကာင့္ တိုင္းျပည္၏ ဘာသာေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ား ၿခိမ္းေျခာက္ခံေနရသည္ဟု ဗမာဗုဒၶဘာသာသာ လူမ်ားစုထဲမွ အမ်ားအျပားက ယူဆထားၾကၿပီး လက္ရွိ အစိုးရသည္ ယင္းၿခိမ္းေျခာက္မႈ၏ ရင္းျမစ္မ်ားကို ကိုင္တြယ္ႏိုင္စြမ္း မရွိ သို႔မဟုတ္ ကိုင္တြယ္ရန္ ဆႏၵမရွိဟုလည္း သံုးသပ္မႈမ်ားလည္း ရွိလာသည္။ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာတြင္ သာသနာႏွစ္ ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာေက်ာ္ၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သာသနာ ဆုတ္ယုတ္ခ်ိန္ေရာက္ ၿပီဆိုသည့္ အျမင္တစ္ရပ္လည္း ရွိေနၿပီး ဘာသာ သာသနာ ထြန္းကားမႈႏွင့္ ႏိုင္ငံအားေကာင္းမႈသည္ အျပန္အလွန္ ဆက္ႏႊယ္ေနသည္ဆိုေသာ ႐ိုးရာ ကမၻာ့အျမင္ႏွင့္ ေပါင္းစပ္သြားသည္။ သံဃာ့ အဖြဲ႔အစည္းဝင္မ်ားသည္ “သူေတာ္ေကာင္းတရား ကာကြယ္ေရး”တြင္  ဘာသာေရး ကိုင္း႐ိႈင္းၿပီး အမ်ိဳးကိုခ်စ္သည့္ လူဝတ္ေၾကာင္ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို ဦးေဆာင္ေရးမွာ အလြန္ အေရးႀကီးသည္ ဆိုေသာခံယူခ်က္ကို ယင္းအျမင္က ဖန္တီးေပးသည္။

သံဃာႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကား ဆက္ဆံေရးသည္ သဟဇာတ ျဖစ္သင့္သည္၊ အျပန္အလွန္ အက်ိဳးျပဳေသာ ဆက္ဆံေရး ျဖစ္သင့္သည္ဟု ျမန္မာ ႏိုင္ငံသား အမ်ားစုက ယံုၾကည္ထားသည္။ ယင္းမွာ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ သံဃာသည္ မဟာမိတ္ျဖစ္ရမည္ဟု ဆိုလိုရင္းမဟုတ္။ ယင္းအစား ေလာကီ အာဏာပိုင္မ်ားသည္ သာသနာေတာ္ ညစ္ေထးညႇိဳးႏြမ္းပါက  တစ္နည္းနည္းျဖင့္ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းေရး လုပ္ေဆာင္ရမည္၊ အျပန္အလွန္အေနႏွင့္ အစိုးရတစ္ရပ္သည္ မထိေရာက္၊ အားနည္း သို႔မဟုတ္ ဖိႏွိပ္ပါက သံဃာမ်ားသည္ အလားတူ ေလာကီအေရးတြင္ ပါဝင္ေျဖရွင္း စြက္ဖက္သင့္သည္ဆိုေသာ အျမင္ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ မေျပာင္းမလဲ၊ သိမ္ေမြ႔နက္နဲသည့္ ေစ့စပ္ညႇိႏိႈင္းမႈ၊ အာဏာပိုင္တို႔၏ တရားဝင္ျဖစ္မႈတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၏ သမိုင္းေၾကာင္းအရ နက္႐ိႈင္းစြာ အျမစ္တြယ္ေနသည့္ အခန္းက႑တို႔အရ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၏ အဓိက မ႑ိဳင္တစ္ခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားရာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈကို ကာကြယ္၊ ျပန္႔ပြားေစေရး ေဆာင္႐ြက္ေနသည္ဟု အမ်ား ႐ႈျမင္ထားၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသားေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို လက္ရွိအစိုးရက စိန္ေခၚကိုင္တြယ္ရာတြင္ သိသိသာသာ ႐ႈပ္ေထြး ခက္ခဲသြားခဲ့သည္။ ဘုန္းႀကီးမ်ား ႏိုင္ငံေရး မလုပ္သင့္ဟူေသာ အခ်က္အေပၚ အေျခခံၿပီး မဘသ ကဲ့သို႔ေသာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို အားနည္းေစရန္ ေဆာင္႐ြက္မႈသည္ လိုရင္းမေရာက္ဘဲ လမ္းလြဲလ်က္ ရွိသည္။ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုက ဘုန္းႀကီးမ်ား ေလာကီေရးရာ၊ ႏိုင္ငံေရးရာမ်ားတြင္ ပါဝင္ပတ္သက္ျခင္းကို မလိုလားေသာ္လည္း ယင္းသို႔ လုပ္ေနရျခင္းသည္ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္း၏ အျပစ္မဟုတ္ဘဲ အစိုးရ အားနည္း ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ကို ထင္ဟပ္ေနျခင္းျဖစ္သည္ဟု ႐ႈျမင္ထားၾကသည္။

(၂) ၿဗိတိသွ် ကိုလိုနီေခတ္ႏွင့္ လြတ္လပ္ေရးေခတ္

ၿဗိတိသွ်တို႔လက္ေအာက္ က်ေရာက္ျခင္းသည္ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ ႏိုင္ငံေရးအရေရာ ကိုယ္က်င့္သီလအရပါ တုန္လႈပ္စရာ ျဖစ္စဥ္ႀကီးတစ္ခုျဖစ္ခဲ့သည္။ ကိုလိုနီႏိုင္ငံတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားအေပၚ ႏိုင္ငံေတာ္၏ ႐ိုးရာအစဥ္အလာ ေထာက္ပံ့မႈ ရပ္စဲသြားခဲ့သလို အျခားေသာ ဒါနလမ္းေၾကာင္း တစ္ခုျဖစ္ေသာ ေက်း႐ြာမ်ား၏ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားလည္း ကေသာင္းကနင္း ျဖစ္သြားခဲ့ရာ အလွဴအတန္းမ်ား သိသိသာသာ ေလ်ာ့က်သြားခဲ့ၿပီး ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား၏ နိစၥဓူဝေဆာင္႐ြက္မႈမ်ား (ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးမွသည္ သာေရး နာေရးတြင္ ဦးေဆာင္မႈမ်ား) အတြက္ ႀကီးစြာေသာ အခက္အခဲမ်ား ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ၁၉၈၅၂ ေအာက္ ျမန္မာျပည္ ၊ ၁၈၈၅ တြင္ အထက္ျမန္မာျပည္ကို ၿဗိတိသွ်တို႔ သိမ္းပိုက္ျခင္းအၾကား မတည္ၿငိမ္မႈမ်ားႏွင့္ မေရရာမႈမ်ား လႊမ္းမိုးသည့္ကာလသည္ သံဃာ့အသိုင္းအဝိုင္းအေပၚ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ သက္ေရာက္မႈရွိခဲ့ၿပီး မႏၲေလးမွ ထီးနန္းပ်က္သုဥ္းျခင္းႏွင့္အတူ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ေက်ာ္ သမိုင္းရွိေသာ ေတာ္ဝင္နန္းေတာ္၏ အသိအမွတ္ျပဳ အပူေဇာ္ခံ ဗုဒၶသာသနာ ပိုင္ အစဥ္အဆက္လည္း အဆံုးသတ္သြားခဲ့သည္။

ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ဘာသာေရးမွ ခြဲထုတ္ရန္  ၿဗိတိသွ်တို႔၏ ေဆာင္႐ြက္ခ်က္သည္ ဗုဒၶအဆံုးအမ သာသနာ ကြယ္ပမည့္ အရိပ္အေယာင္ တစ္ရပ္ဟု ဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုက ႐ႈျမင္ခဲ့ၾကသည္။ ယင္းျဖစ္စဥ္ေၾကာင့္ လူဝတ္ေၾကာင္ အမ်ိဳးသမီး၊ အမ်ိဳးသားတို႔ပါ  ရပ္ၾကည့္မေနရန္ ေစ့ေဆာ္ေပးရာ ေရာက္ေစခဲ့ၿပီး  မွ်ေဝလက္ခံထားၾကေသာ ေကာင္းရာေကာင္းက်ိဳး  ဓေလ့ထံုးတမ္း ဘာသာေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ တန္ဖိုး မ်ား ျပန္လည္အားေကာင္းေစရန္ အထူးတလည္အား ထုတ္မႈမ်ား လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ ဥေရာပဓေလ့ ထံုးစံမ်ားက ဗုဒၶဘာသာအေပၚ ေစာ္ကားျခင္းမွ ဟန္႔တားေရး အားထုတ္မႈ  (ဘုရားေစတီရင္ျပင္ေပၚတြင္  ဖိနပ္စီးျခင္းမွာ ထိလြယ္ရွလြယ္သည့္ ျပႆနာႀကီး တစ္ရပ္ျဖစ္လာ) မ်ိဳးအေပၚတြင္ အာ႐ံုစိုက္မႈမ်ိဳး ရွိခဲ့သလို ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း ဘာသာေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ ပညာေရးႏွင့္ အဆံုးအမကို ဆံုး႐ံႈးရေတာ့မည္ဆိုေသာ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔ေသာ စိုးရိမ္ပူပန္မႈမ်ိဳးလည္း ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ (လူငယ္မ်ားသည္) “ႀကီးပြားႏိုင္သည့္ စာေရး စာခ်ီကဲ့သို႔ေသာ အလုပ္မ်ားတြင္ ဝင္ေရာက္လုပ္ ကိုင္ႏိုင္ေရးေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားကိုစြန္႔ခြာၿပီး အစိုးရေက်ာင္းမ်ားတြင္ ပညာသင္ၾကားလာၾကသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေပၚ ယခင္ကလိုမ်ိဳး ၾကည္ညိဳခံ့ညားမႈမ်ိဳး မရွိေတာ့ေပ”ဟု Alicia Turner ၏ Saving Buddhism: The Impermanence of Religion in Colonial Burma စာအုပ္တြင္ ထိုေခတ္အေျခအေနကို သံုးသပ္ထားသည္။

ကိုလိုနီအစိုးရ၏ ရာထူး ေနရာအမ်ားအျပားကို ျပည္တြင္းမွ ပညာရွိမ်ားထက္ အိႏၵိယမွေခၚလာသည့္ ဗ်ဴ႐ိုကရက္မ်ား - ဟိႏၵဴႏွင့္ မြတ္ဆလင္မ်ား - ျဖင့္ ျဖည့္တင္းခဲ့သည္။ အိႏၵိယစီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ားက စီးပြားေရးက႑အခ်ိဳ႕ကို လႊမ္းမိုးလာၿပီး မဟာ စီးပြားပ်က္ကပ္ ကာလအတြင္း လယ္သမားမ်ား အေႂကြးမဆပ္ႏိုင္ခ်ိန္တြင္ ေအာက္ျမန္မာျပည္ လယ္ေျမ ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္း အပါအဝင္ ေျမယာ အမ်ားအျပားကို သိမ္းယူခဲ့ေသာ ေငြထုတ္ေခ်းသူ ခ်စ္တီးယား (ဟိႏၵဴ) မ်ားမွာ အထူးတလည္ စက္ဆုပ္႐ြံရွာခံရမႈႏွင့္ ႀကံဳေတြခဲ့ရသည္။ ရလဒ္အျဖစ္ စီးပြားေရးႏွင့္ အာဏာျခားနားခ်က္ႏွင့္ လူဦးေရ အခ်ိဳးေျပာင္းလဲမႈတို႔ေၾကာင့္ ဗမာမ်ားႏွင့္ အိႏၵိယႏြယ္ဖြားမ်ားအၾကား တင္းမာမႈႀကီးမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ့ကာ ၁၉၃၀ ႏွင့္ ၁၉၃၈ တြင္ အဓိက႐ုဏ္းမ်ား ျဖစ္ပြားခဲ့ရသည္။

ေဇဝင္းေနာင္
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အမုန္းစကားႏွင့္ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္မႈမ်ား အပါအဝင္ ဗုဒၶဘာသာ အစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီမ်ား၏ ရပ္တည္ခ်က္ သေဘာထားမ်ား အားေကာင္းလာလ်က္ ရွိသည္။ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔ (မဘသ) ကို ဖ်က္သိမ္းျခင္းကဲ့သို႔ေသာ ထိေရာက္မႈမရွိေသာ ေဆာင္႐ြက္ခ်က္မ်ိဳးႏွင့္စာလွ်င္ အစိုးရသည္ အေျခခံ အေၾကာင္းတရားမ်ား ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၏ လူမႈအသိုင္းအဝိုင္းႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္တြင္းမွ အခန္းက႑အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးျငင္းခံုမႈကို ျပန္လည္ ပံုသြင္းႏိုင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းသင့္ေပသည္။

အဓိက အေၾကာင္းအရာ အႏွစ္ခ်ဳပ္

၂၀၁၇ ဩဂုတ္လတြင္ ျမန္မာအစိုးရက အၾကမ္းဖက္ အဖြဲ႔အစည္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေသာ အယ္လ္ယာ ကင္ေခၚ ARSA အဖြဲ႔၏ တိုက္ခိုက္မႈေၾကာင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ပဋိပကၡမ်ား အသစ္ျပန္စေစရန္ တြန္းပို႔ေပးရာ ေရာက္ခဲ့သည္။ ၎တို႔ကိုပင္ ႏိုင္ငံတစ္ဝန္းရွိ အေျခခံဝါဒီ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ားက ၎တို႔၏ ရည္မွန္းခ်က္ လုပ္ငန္းစဥ္အတြက္ အသံုးခ်လာၾကသည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္းရွိ လႈပ္ရွားျဖစ္ေပၚေနမႈမ်ားကို ေဒသခံမ်ား၏ အေၾကာက္တရားႏွင့္ မေက်နပ္ခ်က္မ်ားက အဓိက ေစ့ေဆာ္ေမာင္းႏွင္ေနသည္ဟု ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း လက္ရွိအက်ပ္အတည္းသည္ မြတ္ဆလင္ ဆန္႔က်င္ေရး ရပ္တည္ခ်က္ကို က်ယ္ျပန္႔အားေကာင္းလာေစႏိုင္ၿပီး တိုင္းျပည္၏ အသြင္ ကူးေျပာင္းမႈကို အႏၲရာယ္ ေပးလာႏိုင္ကာ ႏိုင္ငံတစ္ဝန္းရွိ အသိုင္းအဝိုင္းမ်ားအၾကား ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ျဖစ္မႈ အလားအလာကို တစ္ေက်ာ့ျပန္ဆန္း သစ္လာေစႏိုင္သည္။

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံေရး လစ္ဘရယ္ျပဳမႈ စတင္ခ်ိန္မွစ၍ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ သာမက ႏိုင္ငံအႏွံ႔တြင္ ဗုဒၶဘာသာ အစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ၊ မြတ္ဆလင္ဆန္႔က်င္ေရး အမုန္းစကား၊ အေသအေပ်ာက္ရွိေသာ အသိုင္းအဝိုင္းအတြင္း ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္မႈမ်ား ျမင့္တက္လာျခင္းေၾကာင့္ အခက္ႀကံဳခဲ့ရသည္။ အထင္ရွားဆံုးေသာ အမ်ိဳးသားေရးအဖြဲ႔မွာ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔ (မဘသ) ျဖစ္ၿပီး သံဃာေတာ္မ်ား၊ သီလရွင္မ်ား သာမက အရပ္သားမ်ားျဖင့္ပါ ဖြဲ႔စည္းထားသည့္ အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္သည္။ အစိုးရသည္ ယင္းအဖြဲ႔ကို ကန္႔သတ္ထိန္းခ်ဳပ္ရန္ အားစိုက္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး ႏိုင္ငံ၏အျမင့္ဆံုး ဗုဒၶဘာသာ အဖြဲ႔အစည္း (သံဃမဟာနာယက) က ယင္းအဖြဲ႔ကို ပိတ္ပင္ရန္ ဖိအားေပးခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယင္းအားထုတ္မႈမ်ားသည္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီတို႔၏ ေျပာဆိုေရးသား ဆြဲေဆာင္မႈမ်ားႏွင့္ ယင္းအဖြဲ႔အစည္းမ်ား အားေပ်ာ့ပ်က္ျပယ္ေစေရးတြင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ထိေရာက္မႈ မရွိခဲ့သည့္အျပင္ အားျဖည့္ေပးသလိုပင္ ျဖစ္သြားသည္ဟုဆိုႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း၊ မသက္မသာ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္သည့္တိုင္၊ အစိုးရႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံတကာ မိတ္ဖက္မ်ားအေနျဖင့္ အစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ၏ စိန္ေခၚမႈမ်ားကို ကိုင္တြယ္ႏိုင္ရန္ႏွင့္ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္မႈမ်ား ျဖစ္ပြားမည့္ အလားအလာ ေလွ်ာ့ခ်ရန္ နည္းလမ္းမ်ား ရွာေဖြမည္ဆိုပါက ႐ိုးရွင္းေသာ တစ္လမ္းသြား ပံုေဖာ္မႈမ်ားထက္ မဘသအေပၚ လူမႈေထာက္ခံမႈမ်ား၏ ဇာစ္ျမစ္အရင္းခံမ်ားမွ သိမ္ေမြ႔ေသာ ကြဲျပားခ်က္မ်ားကို ပိုမို နားလည္ေစေရး ေဆာင္႐ြက္ရန္မွာ အလြန္ အေရးႀကီးသည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

မဘသ၏ သေဘာ သဘာဝႏွင့္ လူႀကိဳက္မ်ား ေရပန္းစားမႈ အတိုင္းအတာအေပၚ အစိုးရ အပါအဝင္ အမ်ားစုက နားလည္းမႈ လြဲေနၾကသည္။ ႏိုင္ငံေရး သို႔မဟုတ္ မြတ္ဆလင္ ဆန္႔က်င္ေရး ရည္မွန္းခ်က္မ်ားအေပၚသာ က်ဥ္းေျမာင္းစြာ အာ႐ံုစိုက္ထားသည့္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ိဳးထက္ ပိုလြန္ၿပီး၊ အဖြဲ႔အေပၚ ေထာက္ခံသူ အမ်ားစု ႐ႈျမင္ထားၾကသလိုပင္ သမိုင္းအစဥ္အလာအရ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ခြဲျခားမရေသာ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုတြင္ ႏိႈင္းျပစရာမရွိေသာ စိန္ေခၚမႈမ်ားႏွင့္ မေရရာမႈမ်ား ႀကံဳေတြ႔ေနရခ်ိန္၌ ဗုဒၶဘာသာကို ကာကြယ္ေရးႏွင့္ ထြန္းကားေရးဆိုေသာ အခ်က္ကို အျခားအရာ အားလံုးထက္ ပိုမိုအာ႐ံုစိုက္ထားေသာ က်ယ္ျပန္႔စြာ အေျခစိုက္ထားသည့္ လူမႈေရးႏွင့္ ဘာသာေရး လႈပ္ရွားမႈတစ္ရပ္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

ႏိုင္ငံေတာ္၏ အတိုင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္အေပၚ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္တြင္ အားေကာင္းလွသည့္ ေလးစားမႈႏွင့္ ေထာက္ခံမ်ိဳး ရွိထားေသာ္လည္း ထိုသူမ်ားသည္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈကို ကာကြယ္ေရးထက္ လူနည္းစု အခြင့္အေရးႏွင့္ မတူကြဲျပားမႈ (ဘာသာေရး မတူကြဲျပားမႈ အပါအဝင္) အေပၚ မ်က္ႏွာသာေပးေသာ အေနာက္တိုင္း လစ္ဘရယ္ အျမင္မ်ိဳးရွိသည္ဟု အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ားၾကားတြင္ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လက္ခံ ယံုၾကည္ထားၾကသည္။ လူနည္းစုမ်ားကလည္း အစိုးရသည္ ၎တို႔၏ ပူပန္မႈမ်ားကို အေရးမစိုက္ဟု ယူဆထားၾကျပန္သည္။ မဘသကိုဖ်က္သိမ္းရန္ အစိုးရ၏ အားထုတ္မႈမွာလည္း ထိုသူတို႔သည္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈကို ကာကြယ္ေရးတြင္ အားနည္းသူမ်ား ျဖစ္သည္ဆိုေသာ သေဘာထားကိုသာ ပိုအားေကာင္းသြားေစခဲ့သည္။ အစိုးရကသာ မဘသကို ဥပေဒႏွင့္မညီေသာ အဖြဲ႔အစည္းအျဖစ္ ေၾကညာရန္ ေျခာက္လွန္႔ထားသည့္အတိုင္း ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ကိုင္တြယ္ခဲ့လွ်င္ ႏိုင္ငံတစ္ဝန္း ဆိုး႐ြားေသာ၊ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ေျခရွိေသာ ဂယက္႐ိုက္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္သည္။

မဘသကို အစိုးရ သို႔မဟုတ္ ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ ဘာသာေရး အာဏာပိုင္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားထက္ ဘာသာေရးကိစၥမ်ားတြင္ တရားဝင္ ေဆာင္႐ြက္လုပ္ပိုင္ခြင့္ ပိုမိုႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔သည္ဟု ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစုက ယူဆၾကသည့္ အမ်ားၾကည္ညိဳ ေလးစားခံရေသာ ဩဇာ တိကၠမႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ဦးေဆာင္လ်က္ ရွိသည္။ မဘသသည္ အလႊာစံုမွ လူအမ်ားကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိေနၿပီး ယင္းအဖြဲ႔၏ ပါတီႏိုင္ငံေရး သို႔မဟုတ္ အမုန္းစကားကိစၥမ်ားတြင္ ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္မႈမ်ားအေပၚ ဆန္႔က်င္ၾကသူမ်ားကိုပင္၊ ဗုဒၶဘာသာ တနဂၤေႏြေက်ာင္း (ဓမၼစကူးမ်ား)၊ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ အတန္းပညာေရးတြင္ ေထာက္ပံ့ေပးျခင္းမ်ား(ဘကေက်ာင္းမ်ား) မွသည္ ဥပေဒေၾကာင္းအရ ကူညီေပးမႈႏွင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ ကယ္ဆယ္ေရးအထိ ရပ္႐ြာ အသိုင္းအဝိုင္း အဆင့္တြင္ “ေကာင္းရာေကာင္းက်ိဳး” ေဆာင္႐ြက္မႈမ်ားျဖင့္ ဆြဲေဆာင္ထားႏိုင္စြမ္းရွိေနသည္။ 

(ႏိုင္ငံတကာမွ) အမ်ားစုက အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ခြဲျခားဆက္ဆံရာ ေရာက္သည့္ ရည္႐ြယ္မႈဟု ႐ႈျမင္ၾကသည့္ မိမိသေဘာက်သူကို လက္ထပ္ပိုင္ခြင့္ကို ကန္႔သတ္ရာ ေရာက္ေစေသာ ဥပေဒမ်ား ျပ႒ာန္းေရးကို မဘသက ေထာက္ခံသည့္တိုင္ သီလရွင္မ်ား၊ လူဝတ္ေၾကာင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားအၾကားတြင္ မဘသအေပၚ အားေကာင္းေသာ ေထာက္ခံမႈမ်ိဳး ရွိေနသည္မွာ ရွင္းလင္းျမင္သာလြန္းလွေပသည္။ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ အမ်ားစုအတြက္ မဘသသည္ ရပ္႐ြာ အေထာက္အကူျပဳ လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ ပါဝင္ရန္ အားေကာင္းေသာ၊ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေသာ လမ္းေၾကာင္းတစ္ခု ျဖစ္႐ံုသာမက ျမန္ဆန္လြန္းလွသည့္ လူမႈ အသိုင္းအဝိုင္းဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈ အတြင္းတြင္ မိမိႏွင့္ဆိုင္သည့္ အစုအဖြဲ႔၊ ဦးတည္ရာဆိုေသာ ခံစားခ်က္ကို ေပးစြမ္းႏိုင္သလို လူငယ္မ်ားအတြက္ အနည္းငယ္ေသာ အလုပ္အကိုင္မ်ား သို႔မဟုတ္ အျခား အခြင့္အလမ္းမ်ား ပံ့ပိုးေပးရာအျဖစ္လည္း ႐ႈျမင္စရာ ျဖစ္ေနသည္။ 

အမုန္းစကား၊ အမ်ိဳးသားေရး ရန္စမႈမ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ တအံုေႏြးေႏြး ျဖစ္ေနသည့္ ရပ္႐ြာ အသိုက္အဝန္းမ်ားအၾကား တင္းမာမႈမ်ား၏ ပကတိ အရွိတရားႏွင့္ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္ပြားမႈမ်ားေၾကာင့္ တိုင္းျပည္အတြက္ အလားအလာမွာ အထူးစိုးရိမ္စရာ ျဖစ္ေနေပသည္။ မဘသအတြင္းမွ ထင္ရွားေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ အရပ္သား အခ်ိဳ႕သည္ အစြန္းေရာက္ တစ္ယူသန္ေသာ မြတ္ဆလင္ ဆန္႔က်င္ေရး အျမင္မ်ားကို ေထာက္ခံအားေပးျခင္း၊ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚေစရန္ လံႈ႔ေဆာ္ေပးျခင္း၊ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ ကာကြယ္ေရး ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္မႈမ်ားကို မ်က္ကြယ္ျပဳ လ်စ္လ်ဴ႐ႈေပးျခင္းတို႔ကို လုပ္ေဆာင္ေနရာ အဆိုပါ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ အႀကီးစား အသိုက္အဝန္း ပဋိပကၡႀကီးဆီသို႔ ဦးတည္ေစရန္ ပံ့ပိုးေပးရာ ေရာက္သြားႏိုင္သည္။ အႀကီးမားဆံုး ၿခိမ္းေျခာက္မႈမွာ မဘသ ကိုယ္တိုင္ မဟုတ္ဘဲ၊ ၎တို႔ ဖန္တီးခဲ့ေသာ ေ႐ြ႕လ်ားေျပာင္းလဲေစႏိုင္ေသာ အင္အားႏွင့္ ၎တို႔ လံႈ႔ေဆာ္အားျဖည့္ေပးခဲ့ေသာ ၎တို႔ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္စြမ္းထက္ ေက်ာ္လြန္သြားႏိုင္သည့္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီပင္ျဖစ္ေပသည္။

အစိုးရသည္ အမုန္းစကား၊ ေသြးထိုးလံႈ႔ေဆာ္မႈ၊ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား ဆန္႔က်င္ေရး အရွိန္အဟုန္ျဖင့္ ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဝိေသသ လကၡဏာရွိသည့္ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒႏွင့္ မဘသ ကဲ့သို႔ေသာ အဖြဲ႔မ်ားကို ကိုင္တြယ္ရာတြင္မူ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္ျခင္းႏွင့္ ဥပေဒေၾကာင္းအရ အေရးယူျခင္းမွာ ထိေရာက္ႏိုင္ေျခ နည္းသည္။ စင္စစ္တြင္ကား ယင္းသို႔ေသာ ေျဖရွင္းမႈမ်ိဳးမွာ ၎တို႔အတြက္ အားသာခ်က္ပင္ ျဖစ္သြားေစႏိုင္ၿပီး က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဩဇာလႊမ္းမိုးမႈရွိသည့္ မဘသ၏ ေျပာေဟာလံႈ႔ေဆာ္မႈမ်ားႏွင့္ အဖြဲ႔အမည္ေအာက္မွ ရပ္႐ြာ အသိုက္အဝန္း ဝန္ေဆာင္မႈမ်ားအေပၚ လူႀကိဳက္မ်ားမႈတို႔ ေပါင္းစပ္ထားျခင္းကို ထည့္တြက္ရမည္ျဖစ္သည္။ 

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီ ပိုဆန္လာသည့္ ေခတ္သစ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာ ေနရာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာကို ကာကြယ္ေပးရေသာ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မႈ၏ အခန္းက႑အေပၚ ေဆြးေႏြးျငင္းခံုမႈမွာ ပံုစံေျပာင္းလဲလာလ်က္ ရွိသည္။ သံဃာႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အၾကား ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ တရားဝင္ ျဖစ္ေစေသာ နက္႐ိႈင္းသည့္ သမိုင္းဝင္ ဆက္ဆံေရးအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးျငင္းခံုမႈသည္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ အဆံုးသတ္ရန္ မရွိေသးသလို ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ယံုၾကည္သက္ဝင္မႈဆိုင္ရာ ကိစၥရပ္မ်ားကို ခ်န္လွပ္ထားၿပီး ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ ႐ႈေထာင့္မွသာ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ရန္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ အစိုးရအေနျဖင့္ ပိုမိုဒီမိုကေရစီဆန္လာေသာ အေျခအေနတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၏ အခန္းက႑ကို ေဖာ္က်ဴးႏိုင္ရန္ သူ႔နည္းသူ႔ဟန္ ျပန္လည္ ပံုေဖာ္ျခင္းျဖင့္ ေျပာေဟာလံႈ႔ေဆာ္ ရပ္တည္ခ်က္မ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္သင့္သလို အျပဳသေဘာ ေဆာင္ေသာ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္မ်ိဳးကိုလည္း ခ်မွတ္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေပးရန္ လိုအပ္လ်က္ရွိသည္။

တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ပင္ အစိုးရအေနျဖင့္ ခြဲျခားဆက္ဆံလိုေသာ အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ား၏ ေျပာေဟာရပ္တည္ခ်က္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ လူအမ်ားက ေထာက္ခံလာရသည္ဆိုေသာ အေၾကာင္းရင္းခံ မေက်နပ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း ကိုင္တြယ္ ေျဖရွင္းရန္လို အပ္ေပသည္။ ယင္းမေက်နပ္ခ်က္မ်ားတြင္ စီးပြားေရးကလည္း တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ပါဝင္ေနသည္။ စီးပြားေရးအေပၚ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔ ျမင္သာစြာ အာ႐ံုစိုက္ ေဆာက္႐ြက္ျခင္းျဖင့္ အစိုးရသည္ ပိုေကာင္းေသာ အခြင့္အလမ္းမ်ားႏွင့္ အလုပ္အကိုင္မ်ား ဖန္တီးႏိုင္ေရးကို ဦးစားေပးေနၿပီး သာမန္ ျပည္သူမ်ားအတြက္ ပိုမိုသာယာဝေျပာေသာ အနာဂတ္ကို ဖန္တီးေနသည္ဟု ျပည္သူမ်ား လက္ခံလာေစမည္ျဖစ္သည္။ ကိုယ္ပါဝင္ႏိုင္သည့္ အခန္းက႑ တစ္ခုရွိသည္ဟု ခံစားမိသူမ်ား လာေလေလ၊ အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ား၏ ကြန္ရက္မ်ားအျပင္ တစ္ျခားလုပ္စရာ လမ္းေၾကာင္း ပိုမ်ားလာေလေလ၊ ျပည္သူအမ်ားအတြက္ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးႏိုင္စြမ္း ရွိလာသည္ဆိုေသာ ခံစားမႈမ်ိဳး ပိုမိုအားေကာင္းလာမည္ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံတကာမွ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး ပတ္သက္ေဆာင္႐ြက္သူမ်ားကလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ သီလရွင္ေက်ာင္းမ်ား၏ ကြဲျပားေသာ လူမႈအခန္းက႑ကို အသိအမွတ္ျပဳရမည္ျဖစ္ၿပီး ယင္းတြင္ မဘသကို ေထာက္ခံသူမ်ား၊ မဘသကို စာနာသူမ်ားကိုပါ ထည့္တြက္ရန္လိုအပ္ကာ၊ ၎တို႔၏ လႈပ္ရွား ေဆာင္႐ြက္မႈမ်ားတြင္ အျပဳသေဘာ လႊမ္မိုးႏိုင္ေရး နည္းလမ္းမ်ား ရွာေဖြရမည္ျဖစ္ကာ ျပႆနာ ျဖစ္ပြားေစႏိုင္ေသာ အမ်ိဳးသားေရး ကြန္ရက္မ်ားအျပင္ အျခားနည္း ေ႐ြးခ်ယ္စရာ စိတ္ခ်ယံုၾကည္ရေသာ လမ္းေၾကာင္းမ်ား ေပၚေပါက္ေရးကို အားေပး ေထာက္ကူေပးရမည္ ျဖစ္ေပသည္။



၁၉၃၈ (ကုလား-ဗမာ)  အဓိက႐ုဏ္းမွာ (၁၉၃၀ ႏွင့္မတူဘဲ) သီးျခား ဘာသာေရး လားရာ တစ္ခုပါရွိခဲ့သည္။ အစပ်ိဳးေပးလိုက္သည္မွာ အိႏၵိယႏြယ္ဖြား မြတ္ဆလင္ စာေရးဆရာတစ္ဦး ပံုႏွိပ္ထုတ္ေဝေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ (ဦးေရႊဖီ၏ “ေမာ္လဝီႏွင့္ေယာဂီ”စာအုပ္ကို ဆိုလိုသည္။  ။ ဘာသာျပန္သူ) ျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာကို ေစာ္ကားထားေသာ ရည္ညႊန္းခ်က္မ်ား ပါဝင္သည္ဟု ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားေသာ ေနာက္ဆက္တြဲႏွင့္အတူ ျပန္လည္ ပံုႏွိပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ မည္သည့္ ဘာသာေရး သို႔မဟုတ္ ႏိုင္ငံေရးအရ  ရန္တိုက္ေပးလိုသူမ်ားက ယင္းေနာက္ဆက္တြဲကို ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္ဆိုျခင္းကို မသိရေသာ္လည္း ရပ္႐ြာ အသိုင္းအဝိုင္းႏွင့္ ဘာသာေရးအရ တင္းမာမႈမ်ား ပိုမို ေလာင္ၿမိဳက္ေစခဲ့သည္ကေတာ့ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ သံဃာေတာ္မ်ား အပါအဝင္ ဆႏၵျပသူမ်ားကို စာေရးသူ (ဦးေရႊဖီ) ကို အျပစ္ေပးရန္ သို႔မဟုတ္ပါက မြတ္ဆလင္မ်ားကို “ရန္သူေတာ္ နံပါတ္တစ္”အျဖစ္ သတ္မွတ္ၿပီး မြတ္ဆလင္မ်ိဳး ျဖဳတ္ပစ္မည္၊ ဘာသာတရားေရာ ဘာသာစကားပါ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေစမည္ဟု ၿခိမ္းေျခာက္မႈမ်ား ရွိခဲ့သည္။ 1

မ်ားမၾကာမီတြင္ The Sun သတင္းစာက မြတ္ဆလင္မ်ားႏွင့္ လက္ထပ္ေသာ ဗမာအမ်ိဳးသမီးမ်ား ခံစားရသည့္ ဒုကၡမ်ားကို အေသးစိတ္ ျပန္ေျပာျပထားေသာ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ပါး၏ စာတစ္ေစာင္ကို ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ဓေလ့ထံုးတမ္း ဥပေဒအရဆိုလွ်င္ ၎တို႔၏ သားသမီးမ်ားမွာ ၎တို႔ ဘာသာတရားကို ဆံုး႐ံႈး႐ံုမွ်မက ၎တို႔၏ လူမ်ိဳးေရး အမွတ္လကၡဏာကိုပါ ဆံုး႐ံႈးေနရေၾကာင္း ေထာက္ျပထားသည္။ 2 (ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား) ၾကည္ညိဳတန္ဖိုးထားေသာ ဆူးေလႏွင့္ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္မ်ားကို မြတ္ဆလင္မ်ားက ဖ်က္ဆီးရန္ ျပင္ဆင္ေနသည္ဟု ေကာလာဟလမ်ား ထြက္ေပၚလာခဲ့ရာ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ရဟန္းပ်ိဳမ်ား သမဂၢမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအပါး ၁၅၀ဝ ေက်ာ္က မြတ္ဆလင္မ်ားကို တိုက္ခိုက္မႈမ်ား၊ ေဈးအတြင္းရွိ မြတ္ဆလင္ဆိုင္မ်ားကို လုယက္မီး႐ိႈ႕မႈမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းအခ်ိဳ႕တြင္ သံဃာ့စည္းမ်ဥ္းမ်ား (ဝိနည္းမ်ား) ႏွင့္ မညီညြတ္ေသာ လက္နက္စုေဆာင္းမႈမ်ား၊  ရရွိလာေသာ ပစၥည္းမ်ား သိုေလွာင္ထားမႈမ်ား ရွိလာခဲ့သည္။ အၾကမ္းဖက္၊ မီး႐ိႈ႕၊ လူသတ္မႈမ်ားျဖင့္ စြပ္စြဲခံရေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအခ်ိဳ႕ အပါအဝင္ လူ ၄၀ဝ၀ ေက်ာ္ အဖမ္းခံခဲ့ရသည္။ 3

(ယင္းမွာ အဂၤလိပ္စကားေျပာ သမိုင္းဆရာတို႔ မွတ္တမ္း တင္ထားသည့္အတိုင္းျဖစ္ၿပီး ျမန္မာပညာရွင္အခ်ိဳ႕၏ အျမင္အရမူ ကမၻာ့စီးပြားပ်က္ကပ္ အလြန္ ဒုတိယကမၻာစစ္ အစပ်ိဳးခ်ိန္တြင္ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓာတ္ႏိုးၾကားလာၿပီး ေတာ္လွန္လိုစိတ္ ျပင္းထန္ေနသည့္ ျမန္မာတို႔ကို အဂၤလိပ္က အိႏၵိယႏြယ္ဖြားမ်ားႏွင့္ ရန္တိုက္ေပးၿပီး လမ္းေၾကာင္း လႊဲခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟုလည္း သံုးသပ္ၾကသည္။ ။ ဘာသာျပန္သူ)

ကိုလိုနီဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားသည္ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ႏိုင္ငံေရး စည္း႐ံုးလံႈ႔ေဆာ္မႈမ်ိဳးထက္ ဘာသာေရးႏွင့္ လူမႈပညာေရးအေပၚ အာ႐ံုစိုက္သည္က မ်ားခဲ့သည္။ လက္ရွိ မဘသ၏ အဓိက ေဆာင္႐ြက္မႈ တစ္ခုနည္းတူ၊  “ဓမၼစကူးလ္” (ဗုဒၶဘာသာ တနဂၤေႏြ ေက်ာင္းမ်ား) ေပၚထြက္လာျခင္းမွာ ထိုေခတ္ ထိုအခါကတည္းကျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ ဆံုး႐ံႈးလာျခင္းႏွင့္  လူငယ္မ်ားအၾကား ဘာသာေရးအေပၚ မေလးမစားမႈ တိုးပြားလာျခင္း ႏွစ္ခုစလံုးကို ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းရန္ ရည္႐ြယ္သည့္ အားထုတ္မႈတစ္ရပ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ 4 ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာဏယုဝအသင္း (YMBA) သည္ ၿဗိတိသွ်အုပ္စိုးမႈလက္ေအာက္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ ဗမာ့ယဥ္ေက်းမႈကို ထိန္းသိမ္းရန္ အားထုတ္မႈမ်ား၏ ဆံုခ်က္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္တြင္ ပိုမို ပါဝင္ေဆာင္႐ြက္ရန္ သင့္ မသင့္အေပၚ သေဘာကြဲလြဲျခင္းႏွင့္အတူ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ အဖြဲ႔မ်ား ကြဲသြားခဲ့သည္။ 5 မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ပင္ ေလာကီ (အေျခခံပညာ) ေက်ာင္းမ်ားတြင္ သင္ၾကားေသာ အရပ္ဘက္ ပညာေရးသည္ပင္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈႏွင့္ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈဆိုင္ရာမ်ားထက္ ဗုဒၶဘာသာ အသိအျမင္ႏွင့္ တန္ဖိုးမ်ားအေပၚ အဓိက အေျခခံထားသည္။ 6 ျပည္တြင္း NGO တစ္ခုက ဘာသာေရး အသိပညာေပးေသာ အရပ္ဘက္ ပညာေရး ေထာက္ကူစာအုပ္မ်ား ပံုႏွိပ္ထုတ္ေဝခဲ့ရာတြင္ (ဗုဒၶဘာသာ အပါအဝင္) ဘာသာႀကီးေလးခု၏ ဝါဒေရးရာ အေျခခံမ်ား ပါဝင္ခဲ့ရာ “အစၥလာမ္ဝါဒျဖန္႔ျခင္း”၊ 

“ပညာေရး အမည္ခံၿပီး ဘာသာေရး ကိုလိုနီျပဳျခင္း”ဟု အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ား၏ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေဝဖန္မႈႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရၿပီး ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဗုဒၶဘာသာကိုသာ သင္ၾကားသင့္ေၾကာင္း ေတာင္းဆိုမႈမ်ားလည္း ေနာက္ဆက္တြဲ ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ 7

၃။ မ်ိဳးခ်စ္ဝါဒႏွင့္ ဘာသာေရး 

ပထမကမၻာစစ္အကုန္တြင္ ကိုလိုနီဆန္႔က်င္ေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ႏိုင္ငံတစ္ဝန္းတြင္ ဝံသာႏု အဖြဲ႔အစည္းမ်ား ထူေထာင္ခဲ့ၿပီး အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒလႈပ္ရွားမႈ အေထာက္အပံ့ျဖင့္ ပညာရည္ နိမ့္ပါးသည့္ ေက်းလက္မွ ျပည္သူမ်ားကိုပါ ေဆာ္ဩစည္း႐ံုးႏိုင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကသည္။ ႐ိုးရာဗုဒၶဘာသာႏႈန္းစံ တန္ဖိုးမ်ား ျပန္လည္ ေဖာ္ေဆာင္ေရးမွာ ကိုလိုနီ အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ အသက္ေမြးလုပ္ငန္းႏွင့္ ဥပေဒ အခြင့္အေရးမ်ား ဆံုး႐ံႈးခဲ့ရသည့္ ေက်းလက္ေန အမ်ိဳးသမီးကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ 8

၁၉၁၉ ႏိုဝင္ဘာတြင္ အထက္တန္းလႊာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ မ်ိဳးခ်စ္ အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ေသာ ဝံသာႏု ကုမၼာရီအသင္းကို အသင္းဝင္ ၃၀ဝ ဝန္းက်င္ျဖင့္ ထူေထာင္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး ထင္ရွားေသာ အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ား၏ ဇနီးမ်ား၊ အမ်ိဳးသမီး ေဆြမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ စြန္႔ဦး လုပ္ငန္းရွင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက ဦးေဆာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ကိုလိုနီအာဏာပိုင္မ်ားသည္ ဝံသာႏုလႈပ္ရွားမႈတြင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ပါဝင္လာမႈအေပၚ ပူပန္ခဲ့ၾကၿပီး အမ်ိဳးသားေရး ခံစားခ်က္မ်ား ပိုမိုအားေကာင္းလာမည္ကို စိုးရိမ္လာခဲ့သည္။ ၁၉၂၃ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာျပည္ဘုရင္ခံက “ႏိုင္ငံအမ်ားအျပားရွိ ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္တြင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ဩဇာလႊမ္းမိုးမႈမွာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒဆီသို႔ ဦးတည္ေလ့ရွိၿပီး လက္ရွိအခ်ိန္အထိ ကၽြႏု္ပ္သိရသမွ်ဆိုလွ်င္ ျမန္မာျပည္တြင္လည္း  အလားတူ ျဖစ္ေပၚလ်က္ ရွိေနေပသည္”ဟု သံုးသပ္ခဲ့သည္။ ပညာေရးမွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မဲေပးပိုင္ခြင့္အတြက္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ခ်က္ တစ္ရပ္ျဖစ္ခဲ့ရာ အမ်ိဳးသားေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ အမ်ိဳးသမီး ပညာေရးအတြက္ အားအေကာင္းဆံုး ေဆာ္ဩလႈပ္ရွားသူအခ်ိဳ႕ ျဖစ္လာၾကသည္။ 9

ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာျပည္၏ သြားရာလမ္းေၾကာင္းသည္ အမ်ိဳးသား ဝိေသသလကၡဏာတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၏ အခန္းက႑ကို ပိုမိုခိုင္မာသြားေစခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ တိုင္းရင္းသား လူနည္းစု ေနထိုင္ရာ နယ္စပ္ေဒသမ်ားတြင္ တစ္ဆင့္ခံ အုပ္ခ်ဳပ္ရန္ ၿဗိတိသွ်တို႔၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေၾကာင့္ နယ္စပ္ေဒသမ်ားသည္ သက္ဆိုင္ရာ မ်ိဳးႏြယ္စု အႀကီးအကဲမ်ား၏ ကြပ္ကဲမႈေအာက္တြင္သာ ရွိခဲ့သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ လူနည္းစု အသိုင္းအဝိုင္းမ်ားကို ဗမာျပည္မႏွင့္ သီးျခား ခြဲျခားအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ 10 ယင္းမွာ ျပည္မကို အားနည္းေစရန္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္သူမ်ား အပါအဝင္ သီးျခား မ်ိဳးႏြယ္စုလကၡဏာမ်ား ဖန္တီးတည္ေထာင္ေရးကို အားေပးရန္ ရည္႐ြယ္လုပ္ေဆာင္ျခင္းဟု ဗမာတို႔က ႐ႈျမင္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ လြတ္လပ္ေရး လႈပ္ရွားမႈသည္ ေတာ္လွန္ေရး အသံုးအႏႈန္းကို ပိုအေလးေပးေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာ တန္ဖိုးမ်ား လႊမ္းမိုးမႈရွိေသာ၊ (ဗမာမႈျပဳထားသည့္) မွ်ေဝလက္ခံထားေသာ ယဥ္ေက်းမႈေအာက္တြင္ တိုင္းျပည္ကို ညီညြတ္ေပါင္းစည္းရန္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ 11

မတူကြဲျပား စံုလင္ေသာ တိုင္းႏိုင္ငံတစ္ခုတြင္ ဗမာ-ဗုဒၶဘာသာ ဝိေသသလကၡဏာကို သြတ္သြင္းျခင္းအေပၚ ကန္႔ကြက္ ေတာ္လွန္မႈသည္ ဆယ္စုႏွစ္ ခုနစ္ခု ၾကာျမင့္ၿပီျဖစ္သည့္ ျပည္တြင္းစစ္၏ အဓိက ေစ့ေဆာ္ေသာ အေၾကာင္းတရားတစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္မ်ား အေစာပိုင္းတြင္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု၏ ဗုဒၶဘာသာကို ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာ ျပ႒ာန္းေရး မေအာင္ျမင္ေသာ ႀကိဳးပမ္းမႈမ်ားမွာလည္း သေဘာ ကြဲလြဲေစခဲ့ၿပီး ကခ်င္သူပုန္ထမႈ ေနာက္ကြယ္မွ အေၾကာင္းတရား တစ္ခုျဖစ္ခဲ့သည္။ မြတ္ဆလင္ႏွင့္ ခရစ္ယာန္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ေဝဖန္မႈမ်ားႏွင့္လည္း ရင္ဆိုင္ခဲ့ရသည္။

(မူရင္း အစီရင္ခံစာတြင္ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္မ်ား အေစာပိုင္းက မေအာင္ျမင္ေသာ အားထုတ္မႈမ်ား (abortive attempts) ဟု ေရးသားထားမႈမွာ လြဲမွားေနသည္ဟု ယူဆပါသည္။ တကယ္တမ္းတြင္ ၁၉၅၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားတစ္ေလွ်ာက္ ႀကိဳးပမ္းမႈမ်ား မေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ္လည္း ၁၉၆၁ ခုႏွစ္၌ ဗုဒၶဘာသာကို ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ ျပ႒ာန္းႏိုင္ခဲ့ကာ ၁၉၄၇ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒတြင္ ျဖည့္စြက္ခ်က္အျဖစ္ ထည့္သြင္းႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္တြင္ စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းလိုက္ၿပီးေနာက္ ၁၉၄၇ အေျခခံဥပေဒကို ရပ္စဲခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာ အက္ဥပေဒကို ဖ်က္သိမ္းျခင္း မရွိေသးေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ ဆက္လက္ တည္ရွိဆဲျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူၾကၿပီး အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားတြင္ ယေန႔တိုင္ ဩဂုတ္လ ၂၆ ရက္ေန႔ကို ႏိုင္ငံေတာ္ ဘာသာေန႔အျဖစ္ က်င္းပမႈမ်ား ရွိေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ ။ ဘာသာျပန္သူ)  

၂၀ဝ၈ အေျခခံ ဥပေဒတြင္မူ ဤကိစၥကို ဂ႐ုစိုက္ ကိုင္တြယ္ထားၿပီး ပုဒ္မ ၃၆၁ ၌ “ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္ကို ႏိုင္ငံေတာ္၏ ႏိုင္ငံသား အမ်ားဆံုး ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာ ဂုဏ္ထူး ဝိေသသႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ ဘာသာ သာသနာ ျဖစ္သည္ဟု ႏိုင္ငံေတာ္က အသိအမွတ္ျပဳသည္”ဟု ေဖာ္ျပထားသလို “ခရစ္ယာန္ဘာသာ သာသနာ၊ အစၥလာမ္ ဘာသာသာသနာ၊ ဟိႏၵဴဘာသာ သာသနာႏွင့္ နတ္ကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာတို႔ကို ဤဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒ အာဏာတည္ေသာေန႔၌ ႏိုင္ငံေတာ္တြင္ ရွိေနၾကေသာ ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာမ်ားဟူ၍ အသိအမွတ္ျပဳသည္”ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ သာသနာေရး ဝန္ႀကီးဌာနကိုလည္း ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ကတည္းက စတင္ တည္ေထာင္ခဲ့ၿပီး ဗုဒၶဘာသာေရးရာမ်ားကို အဓိက ကိုင္တြယ္ေဆာင္႐ြက္ေပးေစခဲ့သည္။ 

ေဇဝင္းေနာင္
ကိုးကား။ ။
1/ Donald Smith, Religion and Politics in Burma (Princenton,1965).
2/ Khin Yi,The Dobama Movement in Burma,1930-38 (Ithaca,1988).
3/ Mikael Gravers, "Anti-Muslim Buddhist Nationalism in Burma and Sri Lanka", Contemporary Buddhism, vol.16, no.1 (2015), pp-1-27.
4/ Matthew Walton, "What are Myanmar's Buddhist Sunday schools teaching?, East Asia Forum, 16 December 2014; and Erick Braun, The Birth of 
Insight: Meditation, Modern Buddhism, and the Burmese Monk Ledi Sayadaw (Chicago, 2013).
5/ David I. Steinberg, “A Void in Myanmar: Civil Society in Burma”, paper presented at “Strengthening Civil Society in Burma” conference (Transnational Institute and Burma Centrum Nederland, Amsterdam, 4-5 December 1997)
6/ မႏၲေလးမွ ေဖာင္ေတာ္ဦး ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္း အႀကီးတန္း ဝန္ထမ္းမ်ားႏွင့္ Crisis Group ၏ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းမႈ၊ ဇြန္ ၂၀၁၇။
7/ “Nationalists oppose NGO’s curriculum for including religious education”, The Irrawaddy, 7 March 2017.
8/ ယင္းမွာ ေက်း႐ြာ စီးပြားေရးမ်ား ကေမာက္ကမ ျဖစ္ကုန္ျခင္းႏွင့္ ဥပေဒ အေျပာင္းအလဲမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ ရာထူးရာခံမ်ား ရပိုင္ခြင့္ႏွင့္ ဆက္ခံခြင့္ရွိေသာ အခြင့္အေရးမ်ား ဆံုး႐ံႈးခဲ့ရသည္။ Mya Sein, “Towards Independence in Burma: The Role of Women”, Asian Affairs vol. 3, no. 3 (1972), p. 294.
9/ Jessica Harriden, The Authority of Influence: Women and Power in Burmese History (Copenhagen, 2012).
10/ S Furnivall, Governance in Modern Burma (New York, 1958)
11/ Matthew Walton, “The ‘Wages of Burman-Ness’: Ethnicity and Burman Privilege in Contemporary Myanmar”, Journal of Contemporary Myanmar, vol. 43, no. 1 (2013), pp. 1-27.
.
.
မုရန္ သံုးသပ္ခ်က္။
မူရင္းစာေရးသူ၏ အာေဘာ္ကို The Voice သတင္းစာက ဆီေလွ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ခရစ္ယန္မ်ားကို ဗဟုသုတအျဖစ္ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ မုရန္ မဂၢဇင္းမွာ ခရစ္ေတာ္ေယရႈ ေနာက္လိုက္သူမ်ား၏ မဂၢဇင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ 

Wednesday, November 15, 2017

မန္းေက်ာ္စိုး (စင္ကာပူႏိုင္ငံသား၊ ျမန္မာ ပိုးကရင္လူမ်ိဳး၏ ဂိုဏ္း)

ပံု - ဧရာ၀တီတိုင္းအစိုးရ ၀န္ၾကီးမ်ား၊ ရဲတပ္ဖြဲ႕ႏွင့္ တရားေရးအဖြဲ သတင္းစာရွင္း

မန္းေက်ာ္စိုး (စင္ကာပူႏိုင္ငံသား) အေျပာေကာင္း အဓမၼ၀ါဒီ
ဒီကေန႕ ပုသိမ္ျမိဳ႕ ကိုသာျဖဴေက်ာင္းမွာ ဧရာ၀တီတိုင္းအစိုးရ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္အပါ၀င္ အစိုးရအဖြဲ႕မ်ားနဲ႕ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲရွိပါတယ္။ က်ံဳေပ်ာ္၊ ပုသိမ္၊ စင္ကာပူ၊ တႏိုင္ငံလံုးက မိဘကို ပစ္သြားတဲ့ သားသမီးမ်ားအေၾကာင္း ..သမၼာတရားနဲ႕ညီေစဖို႕ ဆုေတာင္းေပးလိုက္ပါတယ္။
ေကာင္းကင္သစ္ အမည္ရွိတဲ႕ ဂိုဏ္းဟာ တရားမဝင္ ခရစ္ယန္ဘာသာေရးအဖြဲ႕ျဖစ္ပါတယ္။ ခရစ္ယန္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက အဓၶမအဖြဲ႕ျဖစ္တယ္ ေျကျငာျပီး ဆက္မလွဳပ္ရွားဖို႕ ေၾကျငာစာထုတ္ထားပါတယ္။ မိဘကို ပစ္ပယ္ျပီး. . လူကုန္ကူးျခင္း. . မတရားခိုင္းေစ လိင္လြတ္လပ္ခြင့္ေပးျခင္း စတဲ့ ခရစ္ယန္တို႕ရဲ႕ ဒုတိယပညတ္ေတာ္ "ဘုရားနာမကို အလြဲမသံုးႏွင့္" ဆိုတာကို ေဖာက္ဖ်က္ေနတဲ႕ အဖြဲ႕ျဖစ္ေျကာင္း ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ျမိဳ႕ျပေက်းလက္သာသနာ မွ ဧရာဝတီတိုင္းအစိုးရအဖဲြ႕ နဲ႕ မီဒီယာမ်ား သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႕ကေန ပုသိမ္ျမိဳ႕ကို သက္ေသခံ ထြက္ဆိုသူမ်ားနဲ႕ သူတို႕မိသားစုမ်ား မိခင္ ဖခင္မ်ား ကိုသာျဖဴေက်ာင္းမွာ တည္းခိုၾကပါတယ္။ နံနက္ ၁၀နာရီကေန ေန႕၁း၀၀ နာရီအထိ သတင္းစာရွင္း တိုင္တည္ၾကပါတယ္။
.
ျမန္မာတႏိုင္ငံလံုး ၉ေနရာ ကခ်င္ျပည္နယ္-မိုးညင္း . ကရင္ျပည္နယ္-သံေတာင္ျကီး . ရန္ကုန္တိုင္း-လိွဳင္သာယာ . ဧရာဝတီတိုင္း-က်ံဳေပ်ာ္ စသျဖင့္ သင္တန္းမ်ား ၄ႏွစ္ျကာ ဖြင့္ေနျပီး ယခု မီဒီယာမွာ သတင္းပုပ္ေပၚလာေတာ့ ပုန္းေရွာင္ျပီး ဆ္က္လုပေနၾကပါတယ္။ တရားဝင္ ရပ္ပစ္ခြင့္ရေအာင္ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရထံ ဧရာဝတီတိုင္း အစိုးရက စာတင္ပါမယ္။
.
ျပည္ေထာင္စုအစိုးရက မတရားအသင္း ေျကျငာျပီးမွ ဆက္လက္လွဳပ္ရွားသူမ်ားကို ဥပေဒနဲ႕ ထိန္းႏိုင္ပါမယ္။ ေလာေလာဆည္ေတာ့ ဘုရားနာမကို အက်အန သံုးထားတဲ႕ အတြက္ မတရားျပဳခံရသူမ်ားက ျငိမ္ေနၾကပါတယ္။ တရားဝင္ အခ်ိန္ကုန္ ေငြကုန္ခံ တရားစြဲတာ မရွိေသးလို႕ ခက္ေနပါတယ္။
.
က်ံဳေပ်ာ္ ပိုး၊ကရင္အသင္းေတာ္က မန္းေထာင္စိန္နဲ႕ ရန္ကုန္ျမန္မာႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္ ျမိဳ႕ျပေက်းလက္သာသနာ ဌာနမွ သတင္းမီဒီယာမ်ားနဲ႕ ေတြ႕ဆံုပြဲမွာ ကရင္ေရးရာ ဝန္ျကီး နဲ႕ တိုင္းရဲမွဳးျကီးအဖြဲ႕ တိုင္းဥပေဒပညာရွင္မ်ား လာေရာက္နားေထာင္ မွတ္တမ္းယူသြားပါတယ္။
မုရန္
၂၇.၁၁.၂၀၁၇
.
.
ဆက္စပ္သတင္း (မိဇၹိမသတင္းဌာန၊ ရန္ကုန္)
ဘာသာေရးဂိုဏ္းတစ္ခုသို႔ ၀င္ေရာက္ျပီး မိဘထံေနရပ္မျပန္ၾကေတာ့သည့္အေပၚ တိုင္းအစိုးရမွ စစ္ေဆးမည္
https://www.facebook.com/groups/murann/permalink/1504657466294950/




မန္းေက်ာ္စိုး (စင္ကာပူႏိုင္ငံသား၊ ျမန္မာ ပိုးကရင္လူမ်ိဳး၏ ဂိုဏ္)
ဘာသာေရးဂိုဏ္းတစ္ခုသို႔ ၀င္ေရာက္ျပီး မိဘထံေနရပ္မျပန္ၾကေတာ့သည့္အေပၚ တိုင္းအစိုးရမွ စစ္ေဆးမည္ (မိဇၹိမသတင္း)
ႏို၀င္ဘာလ ၈ ။ ။ က်ံဳေပ်ာ္ၿမိဳ႕နယ္တြင္ တရားမဝင္ထူေထာင္ထားသည့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရးအဖြဲ႔အား တိုင္းအစိုးရမွ စစ္ေဆး အေရးယူမည္ ဟု စည္ပင္သာယာေရးဝန္ႀကီး ဦးေက်ာ္ျမင့္က ေျပာသည္။
"ႏိုင္ငံျခားမွာ သြားအလုပ္လုပ္တ့ဲ ကရင္တိုင္းရင္းသားတိုင္းရင္းသူေတြကိသူက စုေပါင္းေဟာေျပာၿပီး ဘာသာအဖြဲ႔ ဖြဲ႕လိုက္တ့ဲအခါ အဲဒီအဖြဲ႔ထဲေရာက္သြားတ့ဲ လူငယ္ေတြဟာ သူတို႔ ယခင္တုန္းက အလုပ္လုပ္လို႔ရတ့ဲ ပိုလွ်ံေငြေတြကို အရင္က မိဘေဆြမိ်ဳးသားခ်င္းကို ေထာက္ပံ့ေပးမယ္။ အခု မေထာက္ပ့ံေတာ့ဘူး။ လွည့္မၾကည့္ေတာ့ဘူး၊ မန္းေက်ာ္စိုးကိစၥအတြက္ ကဘိနက္မွာ ေဆြးေႏြးေတာ့ ဗီဒီယုိဖိုင္တစ္ခုျပတယ္။ အဲဒီဖိုင္မွာ အမိ်ဳးသမီးတေယာက္က သူေမာင္ကိုလာေခၚတာ သူေမာင္မိန္းမဆုံးသြားၿပီ။ သူ႔သမီးေလးကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ဖို႔ လာေခၚတာ။ သူ႔သမီးေလးကို အစ္မန႔ဲထားခ့ဲၿပီး သူက အဖြဲ႔ထဲမွာ သြားလႈပ္႐ွားေနတယ္။ သူတို႔႐ွာရသမွ်ကို လည္း အဖြဲ႔ကိုအပ္တယ္”ဟု စည္ပင္သာယာေရးဝန္ႀကီးဦးေက်ာ္ျမင့္က ေျပာသည္။
အဆိုပါ မန္းေက်ာ္စိုးပါ ၆ဦး ဦးစီးသည့္အဖြဲ႔အား ခြင့္ျပဳထားျခင္းမရိွေၾကာင္းကို ျမန္မာႏိုင္ငံ ပိုးကရင္ ခရစ္ယာန္အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ က ေအာက္တိုဘာလ ၃၀ ရက္က စာျဖင့္ ထုတ္ျပန္ထားသည္။
ဧရာဝတီတိုင္းေဒသႀကီး၊က်ဳံေပ်ာ္ၿမိဳ႕နယ္၊လွည္းဆိပ္ေက်းရြာတြင္ မန္းေက်ာ္စိုး ထူေထာင္ထားသည့္ ခရစ္ယာန္ က်မ္းစာသင္တန္းေပးျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနၿပီး၊ တခိ်ဳ႕သင္တန္းသား/သူမ်ားသည္ မိဘညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမ ေနအိမ္သို႔ ျပန္ရန္ လာေရာက္ေခၚေဆာင္ရာတြင္ ျပန္လည္လိုက္လိုျခင္းမရိွေၾကာင္း သိရသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ က်ဳံေပ်ာ္ၿမိဳ႕နယ္တရား႐ုံးတြင္ လွည္းဆိပ္ေက်းရြာေန မန္းဖိုးၾကဴ ပါ ၆ ဦးအား တရားစြဲထားမႈမ်ား ရိွေၾကာင္း တိုင္းရဲတပ္ဖြဲ႔ထံမွ သိရိွရသည္။
ျဖစ္စဥ္မွာ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္က စတင္ျပီး စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး၊ကန္႔ဘလူၿမိဳ႕နယ္မွ သစ္ေတာဝန္ထမ္းတစ္ဦး၏ သမီးျဖစ္သူအား က်ဳံေပ်ာ္ၿမိဳ႕နယ္၊လွည္းဆိပ္ေက်းရြာမွာရိွတ့ဲ ဦးဖိုးၾကဴေနအိမ္မွာ သင္တန္းတက္ေရာက္ခ့ဲၿပီး၊ ေနရပ္ျပန္ရန္ သြားေရာက္ေခၚေဆာင္ရာ ျပန္မလိုက္ဘဲ ေနခ့ဲသည့္အတြက္ အေထာင္နယ္ေျမရဲစခန္းတြင္ သက္ဆိုင္ရာမိဘမ်ားက ရဲစခန္းတြင္ ပုဒ္မ ၃၆၃ ျဖင့္ အမႈဖြင့္ခ့ဲသည္။
က်ဳံေပ်ာ္ၿမိဳ႕နယ္၊လွည္းဆိပ္ေက်းရြာ မန္းဖိုးၾကဴေနအိမ္တြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တခိ်ဳ႕ ဦးေဆာင္ၿပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း လုပ္ကိုင္ေနေၾကာင္း က်ံဳေပ်ာ္တရား႐ုံးသို႔ ဦးတိုက္ ေလွ်ာက္ထားခ့ဲ့ေၾကာင္း သိရျပီး ေလ်ွာက္ထားမ်ိဳအား တရား႐ုံးတြင္ ရာဇဝတ္မႈအမႈအမွတ္၁၄၉/၂၀၁၆အရ တရားစြဲဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။
တရားစြဲဆိုခံထားရသူမ်ားမွာ မန္းဖိုးၾကဴ ေခၚ ဦးဥာဏ္ထြန္းေဇာ္၊ မန္းေက်ာ္စိုး၊ နန္းနီလာထြန္း၊ မန္းဝင္းျမင့္ ေခၚ အ႐ွည္ႀကီး၊ နန္းတင့္မူ ႏွင့္ မန္းဝင့္ဝါတို႔ ျဖစ္သည္၊ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔တရားမဝင္ အစြန္းေရာက္ဂိုဏ္း ထူေထာင္သူမန္းေက်ာ္စိုးပါ၆ဦး ဦးစီးသည့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရးအဖြဲ႔အား ခြင့္ျပဳထားျခင္းမရိွေၾကာင္း ျမန္မာႏိုင္ငံပုိးကရင္ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္အဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ေအာက္တိုဘာလ ၃၀ ရက္ေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္ထားသည္။
Mizzima News
.
.
မုရန္ သံုးသပ္ခ်က္
မန္းေက်ာ္စိုး ဆိုသူမွာ ဆံုးမ မရေသာ ခရစ္ယန္ဓမၼဆရာ အျဖစ္မွ တေျဖးေျဖး မိစၧာပေရာဖက္ အျဖစ္သို႕ ေရာက္ရွိေနသူျဖစ္သည္။ စင္ကာပူူ သို႕အလုပ္လာလုပ္ရင္း ယုဒသန္အသင္းေတာ္ ေတးဂီတခ်ီးမြမ္းသူအျဖစ္မွ 19-8-2009 တြင္ Singapore Citizen ျဖစ္လာသည္။ စင္ကာပူမွတ္ပံုတင္အမွတ္ S2744647G ျဖစ္သည္။ ေမြးေန႕ယခုအခါ ျမန္မာႏိုင္ငံသား မဟုတ္ေတာ့ပါ။ (စင္ကာပူရွိ ခရစ္ယန္မ်ား ျငိမ္ေနၾကမည္မဟုတ္ပါ။ ခရစ္ယန္သာသနာကို အလြန္ညိွဳးႏြမ္းေစေသာသူ ျဖစ္သည္။ အေျပာေကာင္း၊ မိမိကို ေငြေၾကးအကူညီေပးတာပဲ ေက်းဇူးတင္ျပီး ဆရာကိုသစၥာခံ ျခင္းမ်ာ လူ႕သဘာ၀ ျဖစ္ေသာ္လည္း မေနသာသူမ်ားက ယခုလို ေဖာ္ထုတ္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမဟုတ္ေသာ္လည္း ျပစ္မႈထင္ရွားပါက Interpol ျဖင့္ ေခၚယူတရားစီရင္ႏိုင္သည္။
.
စင္ကာပူ Harbor Front Church ျမန္မာဖဲလိုးရွစ္ မွ နာမည္ရလာျပီး၊ ျမန္မာလူငယ္မ်ားစြာ စင္ကာပူသို႕ လုပ္ခမေပးပဲ ေခၚယူခိုင္းစားေနသူ ျဖစ္သည္။ သူ႕အား ေထာက္ခံေနသူမ်ား ပုသိမ္ပိုးကရင္ အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ ရွိသည္။ မန္းေက်ာ္စိုး၏ ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္း အေျပာေကာင္းလွေသာေၾကာင့္ ၊ ဆင္းရဲေသာ ျမန္မာျပည္သား လူငယ္မ်ား သူ႕ေနာက္လိုက္ၾကသည္။ ေငြေၾကးလိုအပ္ျပီး သူ႕ကိုနာခံသူမ်ားကို ခရစ္ေတာ္ ဗန္းျပျပီး ..ဘုရားကို နံပါတ္(၁)ထားရန္၊ မိဘမ်ားကို ဘုရားသခင္က ေၾကြးေမြးျပဳစုမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဘုရားစကားကိုသာ နားေထာင္ရန္၊ မိဘမ်ားေျပာစကားသည္ ဘုရားစကားေလာက္ မေကာင္းေၾကာင္း ..စသျဖင့္ မိမိကိုသစၥာခံဖို႕ ေယရႈနာမကို အလြဲသံုး၊ ေသြးေဆာင္၊ ဖ်ားေယာင္း၊ ေငြေၾကးပံ့ပိုးကာ စင္ကာပူသို႕ ရာႏွင့္ခ်ီေသာ အိမ္ေဖာ္မ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ား ပို႕ေပးေနသူ တနည္းအားျဖင့္ လူကုန္ကူးသူ ျဖစ္သည္။ လိင္ကိစၥတြင္လည္း ဘုရားသခင္ႏွင့္ေငြကို အသံုးခ်ျပီး မိန္းမငယ္ကေလးမ်ားက သူ႕ကို ခ်စ္ခင္အားကိုးေအာင္ ဖ်ားေယာင္းႏိုင္သူ ျဖစ္သည္။ တစ္ခ်ိဳ႕က တို႕ေဆး ဟု ေျပာၾကသည္၊ မဟုတ္ပါ။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ သားသမီး ၃ဦးႏွင့္ ဇနီးသည္ကို ခြဲခြာျပီး သူ႕အားစြဲလမ္းေသာ မိန္းမငယ္ေလးမ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနသူ ျဖစ္သည္။ ေတာင္ငူျမိဳ႕နယ္တြင္ မန္းေက်ာ္စိုး ကို လူကုန္ကူးမႈျဖင့္ ဖမ္းဆီးမည္ျဖစ္၍ မလာရဲေသာ္လည္း၊ သူ႕လူမ်ားက ဧရာ၀တီတိုင္း ပုသိမ္၊ ေျမာင္းျမ၊ က်ံဳေပ်ာ္မ်ားတြင္ လႈပ္ရွားေနၾကသည္။ က်ံဳေပ်ာ္ခရစ္ယန္တာ၀န္ခံတစ္ဦးျဖစ္သူ မန္းေထာင္စိန္ ကို ခရစ္ယန္အသင္းခ်ဳပ္မွ ပံ့ပိုးေပးျပီး ဧရာ၀တီတိုင္း၊ က်ံဳေပ်ာ္ျမိဳ႕တြင္ အမႈဖြင့္ခဲ့ျပီး ျပည္တဲေရးႏွင့္သာသနာေရး၀န္ၾကီးႏွင့္၊ ျပည္သူ႕ရဲတပ္ဖြဲ႕(ဧရာ၀တီတိုင္း) တို႕ ထံ ၄.၂.၂၀၁၆ ေန႕စြဲျဖင့္ တိုင္စာပို႕ခဲ့သည္။ ၂၃.၆.၂၀၁၆ တြင္ က်ံဳေပ်ာ္တရားရံုးသို႕ တရားစြဲထားေသာ္လည္း တရားစြဲမႈမွာ ရက္ခ်ိန္းမ်ားစြာျဖင့္ မထိေရာက္ပါ။ မန္းေက်ာ္စိုးတပည့္မ်ားက သူတို႕ဂိုဏ္ေခါင္းေဆာင္အေပၚ သစၥာရွိစြာ ကာကြယ္ေပးျခင္းေၾကာင့္ ခိုင္လံုေသာသက္ေသမရွိျခင္း၊ ေဒသခံ ေက်းရြာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႈးေဟာင္း တဦးက သူၾသဇာႏွင့္ ကာကြယ္ေပးျခင္း၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈ ယိုင္လဲေနျခင္းတို႕ေၾကာင့္ ဧရာ၀တီတိုင္းအစိုးရအဖို႕ ဖမ္းခြင့္မရွိ၊ ရပ္တံ့ဖို႕လဲ ရဲတပ္ဖြဲ႕က လုပ္မေပးႏိုင္၊ ျဖစ္ေနပါသည္။
.
ျမန္မာႏိုင္ငံ ခရစ္ယန္အသင္းခ်ဳပ္ အမ္စီစီ မွ သာသနာညိွဳးႏြမ္းေစသူအျဖစ္ စာထုတ္ထားသည္။ ပုသိမ္သာသနာမွ သူ႕ကိစၥကိုင္တြယ္သူ ဓမၼဆရာေတာ္ Rev. ရမ္းဂါး က ... " မန္းေက်ာ္စိုးကိစၥ လက္ရွိအေျခအေနအရ ဘာမွမလုပ္ႏိုင္ေသးပါ။ တေန႕မွာ သူ႕အသိုက္က လူငယ္ေတြ ေနာင္တရျပီး ထြက္ေျပး၊ ဖြင့္ခ်ခ်ိန္ က်မွ သူ႕ဖာသာ နိဂံုးခ်ဳပ္သြားပါလိမ့္မယ္.." ဟု ေျပာပါသည္။ စာတန္လုပ္ရပ္ကို ဘုရားသခင္ သိေသာ္လည္း ခြင့္ျပဳေနျခင္းသည္ ဘုရားအလိုေတာ္မဟုတ္ပါ။ ဘုရားအခြင့္ေပးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ တေန႕မွာ မိမိတို႕ဟာ ဒီျမစ္ၾကီးကို ေက်ာ္ျပီး ေသဆံုးရမွာပါ၊ သို႕မဟုတ္ ခ်ီေဆာင္ျခင္း ခံရမွာပါ။ အဲဒီေနာက္ မိမိတို႕ကို တရားစီရင္ျခင္းခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
End.......
.
.
ကိုးကားခ်က္
သတင္းအျပည့္အစံု- http://www.mizzimaburmese.com/article/34007
မိဇၹိမ ဗြီဒီယိုလင့္ -https://www.facebook.com/MizzimaDaily/videos/1731942520173979/



သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ဖြင့္ျပခ်က္ႏွင့္ ဦးေဆာင္မႈသည္ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္လံုးဝဆန္႔က်င္ျခင္းမရွိပါ။ ထပ္တူက်ပါတယ္.
တိေမာေသဩဝါဒစာ ပ႒မေစာင္ ၅:၈
မိမိလူတို႔ကိုမျပဳစု၊ ထိုမၽွမက၊ မိမိအိမ္သူအိမ္သားတို႔ကို မျပဳစုေသာသူမည္သည္ကား၊ ယုံၾကည္ျခင္းတရားကို ျငင္းပယ္၏။ မယုံၾကည္ဘူးေသာ သူထက္သာ၍ ယုတ္မာ၏။
ဧဖက္ဩဝါဒစာ ၆:၂-၃
မိဘကိုရိုေသစြာျပဳေလာ့။ ဤပညတ္ေတာ္ကား၊ သင္သည္ ျပည္ေတာ္၌ ေကာင္းစား၍ အသက္တာရွည္မည္အေၾကာင္းဟူ၍ ဂတိေတာ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ ပဌမပညတ္ျဖစ္၏။
ရွင္မာကုခရစ္ဝင္ ၁၀:၉
ဘုရားသခင္ တြဲဘက္၍ ထမ္းဘိုးတင္ေတာ္မူေသာအရာကို လူမခြဲမခြါေစႏွင့္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ဘုရားသခင္တြဲဘက္ေပးထားေသာ ဇနီးခင္ပြန္းကို ခြဲခြါထားခဲ့ရန္ ေျပာေသာ စကားသံသည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ အသံမဟုတ္ပါ။ ဇာတိပကတိပါ.
မိမိအိမ္သူအိမ္သားတို႔ကို ျပဳစုစရာမလိုပါဟု ဆိုေသာ သင္ၾကားခ်က္သည္ သမၼာတရားႏွင့္ လံုးဝဆန္႔က်င္ေနပါသျဖင့္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ ေတာ္၏ လမ္းညြန္မႈမဟုတ္ပါ။
Ref: Saw Dee De

-6:21

The Irrawaddy - Burmese Edition


က်ဳံေပ်ာ္ ဘာသာေရးအဖြဲ႔ အနာဂတ္ ဘယ္လို ျဖစ္လာမလဲ (႐ုုပ္/သံ)
ဧရာဝတီ၊ ႏိုဝင္ဘာ ၁၄၊ ၂၀၁၇
႐ုုိက္ကူး - ဆလိုင္းသန္႔ဇင္
တည္းျဖတ္ - ၿငိမ္းေဇာ္

မွတ္ခ်က္။  ဗြီဒီယိုကို မေဖာ္ျပေတာ့ပါ။ သေဘာထားေပ်ာ့လြန္သူမ်ား သူတို႕အဖြဲ႕ကို သနားသြားမွာစိုးတဲ့အတြက္ မေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ယုဒရွကာယုတ္ကို သနားေနလို႕ မရပါ။ ယုဒရွာကာယုတ္အေၾကာင္းလဲ ဖတ္ျပီးရင္ ေမ့လိုက္ပါေတာ့။ ကိုယ့္ေဆြမ်ိဳးေတြ အဲဒီအဖြဲ႕ထဲ က်ေရာက္မသြားဖို႕ပဲ ဆုေတာင္းၾကပါေတာ့။ ေနာက္ဆံုးေသာကာလမွာ အဲလိုအဖြဲ႕ေတြ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို အလြဲသံုးတယ္၊ ပါးစပ္ကေတာ့ ဘုရားဘုရား ..ကိုယ္က်င့္တရားက ကိုးယိုးကားယားေတြ အမ်ားၾကီးေပၚလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
.
.
.
စင္ကာပူႏိုင္ငံသား ခံယူထားသူ ကရင္တိုင္းရင္းသားတစ္ဦးက က်ဳံေပ်ာ္ၿမိဳ႕တြင္ တရားမ၀င္ ဘာသာေရးအဖြဲ႕တစ္ခု တည္ေထာင္ၿပီး လူငယ္ႏွင့္ မိန္းမပ်ဳိမ်ားအား ကြၽန္ျပဳဆက္ဆံျခင္း၊ ဓေလ့ထံုးတမ္းမညီေသာ လိင္ဆက္ဆံေစျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္လ်က္ရွိဟု ဆို
က်ဳံေပ်ာ္ၿမိဳ႕နယ္ လွည္းဆိပ္ေက်းရြာတြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံသားခံယူထားသူ ကရင္တိုင္းရင္းသားတစ္ဦးက တရားမ၀င္ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရးအဖြဲ႕တစ္ခု တည္ေထာင္ကာ လူငယ္ႏွင့္ မိန္းမပ်ဳိမ်ားအား မူးယစ္ေဆးမ်ားျဖတ္ေပးသည္၊ ဓမၼသင္တန္းမ်ား ေပးသည္ဟုဆိုကာ စည္း႐ုံးသိမ္းသြင္းၿပီးေနာက္ ကြၽန္ျပဳဆက္ဆံျခင္းမ်ား ဓေလ့ထံုးတမ္းႏွင့္ မညီေသာ လိင္ဆက္ဆံေစျခင္းမ်ားကိုပါ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိေနသည္ဟု သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚလာမႈကို ျပည္ေထာင္စုသာသနာေရး၀န္ႀကီးက ေကာ္မတီဖြဲ႕ကာ စစ္ေဆးေဆာင္ရြက္ရန္ ညႊန္ၾကားထားေၾကာင္း ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး အစိုးရအဖြဲ႕၀င္ ကရင္တိုင္းရင္းသားေရးရာ၀န္ႀကီး ဂါ့မိုးျမတ္ျမတ္သူက ႏုိ၀င္ဘာ ၉ ရက္တြင္ ေျပာၾကားသည္။
သတင္းအျပည့္အစံု ဖတ္ရႈရန္ - - - - -> http://news-eleven.com/news/21242
.
.

စင္ကာပူႏိုင္ငံသား ခံယူထားသူ ကရင္တိုင္းရင္းသားတစ္ဦးက က်ဳံေပ်ာ္ၿမိဳ႕တြင္ တရားမ၀င္ ဘာသာေရးအဖြဲ႕တစ္ခု တည္ေထာင္ၿပီး လူငယ္ႏွင့္ မိန္းမပ်ဳိမ်ားအား ကြၽန္ျပဳဆက္ဆံျခင္း၊ ဓေလ့ထံုးတမ္းမညီေသာ လိင္ဆက္ဆံေစျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္လ်က္ရွိဟု ဆို  (Eleven Media), 10 Nov 2017

က်ဳံေပ်ာ္ၿမိဳ႕နယ္ လွည္းဆိပ္ေက်းရြာတြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံသားခံယူထားသူ ကရင္တိုင္းရင္းသားတစ္ဦးက တရားမ၀င္ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရးအဖြဲ႕တစ္ခု တည္ေထာင္ကာ လူငယ္ႏွင့္ မိန္းမပ်ဳိမ်ားအား မူးယစ္ေဆးမ်ားျဖတ္ေပးသည္၊ ဓမၼသင္တန္းမ်ား ေပးသည္ဟုဆိုကာ စည္း႐ုံးသိမ္းသြင္းၿပီးေနာက္ ကြၽန္ျပဳဆက္ဆံျခင္းမ်ား ဓေလ့ထံုးတမ္းႏွင့္ မညီေသာ လိင္ဆက္ဆံေစျခင္းမ်ားကိုပါ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိေနသည္ဟု သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚလာမႈကို ျပည္ေထာင္စုသာသနာေရး၀န္ႀကီးက ေကာ္မတီဖြဲ႕ကာ စစ္ေဆးေဆာင္ရြက္ရန္ ညႊန္ၾကားထားေၾကာင္း ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး အစိုးရအဖြဲ႕၀င္ ကရင္တိုင္းရင္းသားေရးရာ၀န္ႀကီး ဂါ့မိုးျမတ္ျမတ္သူက ႏုိ၀င္ဘာ ၉ ရက္တြင္ ေျပာၾကားသည္။
က်ဳံေပ်ာ္ၿမိဳ႕နယ္ လွည္းဆိပ္ေက်းရြာတြင္ ေကာင္းကင္သစ္ဟု ၎တို႔ဘာသာ အမည္ေပးထားေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုအား စင္ကာပူႏိုင္ငံသား အျဖစ္ခံယူထားသူ စေက်ာ္စိုး (S2744647G) ၊ မန္းဖိုးၾကဴေခၚ ဦးဥာဏ္ထြန္းေဇာ္၊ နန္းနီလာထြန္း၊ မန္း၀င္းျမင့္ (ေခၚ) အရွည္ႀကီး၊ နန္းနင့္မူ၊ မန္း၀င့္၀ါတို႔က ဦးေဆာင္ကာ ဖြဲ႕စည္းထားခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္းအဖြဲ႕အစည္းမွာ မူးယစ္ေဆးစြဲေနသူမ်ားအား ေဆးျဖတ္ေပးသည္၊ ဘာသာေရး သင္တန္းမ်ားအား ရက္ ၄၀ သင္တန္းအျဖစ္ သင္တန္းေပးသည္ဟုဆိုကာ ကရင္တိုင္းရင္းသား လူငယ္မ်ားကို စုစည္းထားေၾကာင္း၊ ယင္းအဖြဲ႕အစည္းတြင္ သင္တန္းတက္ေရာက္ခဲ့သည့္ လူငယ္မ်ားက မိဘေနရပ္မ်ားထံသို႔ ျပန္လိုျခင္းမရွိသည္အထိ စည္း႐ုံးသိမ္းသြင္းထားမႈမ်ားရွိခဲ့ၿပီး မိဘမ်ားမွ လာေရာက္ျပန္လည္ေခၚယူရာတြင္လည္း ျပန္လည္ မလိုက္လိုၾကျခင္းမ်ား ရွိၾကေၾကာင္း၊ ယင္းအဖြဲ႕သို႔ ၀င္ေရာက္သြားသည့္ လူငယ္မ်ားမွာ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ဘုရားျဖစ္သည္ဟု ယူဆျခင္းမ်ား ရွိေနေၾကာင္း၊ အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းမွ လူငယ္မ်ားအား ဦးေဆာင္သူမ်ားက အလုပ္မ်ားလုပ္ကိုင္ေစၿပီး ရရွိလာသည့္ ေငြေၾကးမ်ားကို ဘုရားေပးသည္ဟုဆိုကာ ဦးေဆာင္သူမ်ားကသာ သိမ္းယူထားေၾကာင္း၊ ယင္းအျပင္ အဖြဲ႕အစည္းတြင္း၌ ဓေလ့ထံုးစံႏွင့္ မကိုက္ညီေသာ လိင္ဆက္ဆံေစျခင္းမ်ားပါ ျပဳလုပ္ေစလ်က္ရွိၾကေၾကာင္း၊ သားသမီးမ်ားအား ျပန္လည္ေခၚယူ၍ မရေတာ့ေသာေၾကာင့္ အမႈဖြင့္တိုင္ၾကားထားသည့္ ျဖစ္စဥ္မ်ားလည္းရွိေၾကာင္း ကရင္တိုင္းရင္းသားေရး ရာ၀န္ႀကီး၏ ေျပာၾကားခ်က္အရ သိရသည္။

“ဓေလ့ထံုးစံႏွင့္ မေလ်ာ္ညီေသာ လိင္ဆက္ဆံေစျခင္းမ်ားရွိသည္ဟု သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚေနမႈအေပၚမွာ ကရင္တိုင္းရင္းသားေရးရာ၀န္ႀကီးက ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ထံ သတင္းေပးပို႔ထားၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။“မိဘေတြက တိုင္ထားတယ္။ တိုင္ထားေပမယ့္ ကာယကံရွင္ေတြကို သူတို႔က ဖံုးကြယ္ထားလိုက္ေတာ့ ဘယ္လိုမွ မလုပ္တတ္ဘူး။ ခရစ္ယာန္ဘာသာေရးအဖြဲ႕ေတြက စစ္ေဆးတယ္ဆိုတာ သူတို႔က သူတို႔ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်တာကိုေျပာတာ။ ဒါေပမဲ့ ဒါကအင္မတန္ နက္နဲတဲ့ အရာျဖစ္ေနတယ္။ အခုမွပိုၿပီးေတာ့ က်ယ္ေလာင္သြားတာက သူတို႔ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြက ဗုဒၶဘာသာေတြကိုလည္း ဆြဲသြင္းတယ္။ အန္တီတို႔လည္း Facebook မွာ ေတြ႕လိုက္တာေပါ့။ အဲဒီျခံ၀င္းထဲ ေရာက္သြားရင္ ျပန္ထြက္ဖို႔က မလြယ္ဘူးျဖစ္ေနတယ္။ ေနာက္ဒီမွာ အသံဖိုင္ေတြလည္းရွိတယ္။ သူတို႔က ပိုက္ဆံရရင္လည္း အဲဒါက ဘုရားကိုေပးတယ္ဆိုၿပီးေတာ့ သူတို႔ကို ျပန္မေပးေတာ့ဘူး။ ဒါ ကိုယ္ကမ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႕ေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့ ၾကားရတာ။ အဲဒီေရာက္သြားလို႔ရွိရင္ မွတ္ပံုတင္သိမ္းတယ္၊ တယ္လီဖုန္းသိမ္းတယ္၊ ပိုက္ဆံလည္းသိမ္းတယ္၊ အျပင္မထြက္တတ္ဘူးေပါ့။ အဲဒီမွာ သြားၿပီးေတာ့ရင္လည္း ျပန္ခ်င္စိတ္ မရွိေတာ့ဘူး။ တစ္ရက္နဲ႔ဆိုရင္ ႏွစ္ရက္နဲ႔ဆိုရင္ေတာ့။ ဒါမသိသာဘူးေပါ့။ ၾကာသြားလို႔ရွိရင္ အဲဒီကိုစြဲလန္းသြားတယ္လို႔ ေျပာတယ္။ ေဆး၀ါးတစ္ခုခုမ်ား ဒါမွမဟုတ္ဘဲနဲ႔ ေအာက္လမ္းနည္းမ်ားလား ဘယ္လိုလုပ္ရမွန္းမသိဘူး။ စံုစမ္းေနတယ္။ တိတိက်က်ကိုမရဘူး။ အန္တီသိသေလာက္ဆို အေထာင္မွာ အရင္ျဖစ္တာ။ အေထာင္မွာ သူတို႔ေတြက အေျခခ်တယ္။ အေထာင္ကေနၿပီးေတာ့ လွည္းဆိပ္ေရာက္လာ တယ္ေပါ့။ အဲဒီမွာ ႐ူးသြားတဲ့ ကေလးမေလးတစ္ေယာက္လည္း ေတြ႕ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ္ကခန္႔မွန္းပဲ ေျပာရတာေလ။ အဲဒီမွာ ေရာက္သြားလို႔ရွိရင္ မိဘမရွိဘူး။ ဘုရားေက်ာင္းမလိုဘူး။ အဲဒီမွာ သူကိုယ္တိုင္က ဘုရားျဖစ္သြားၿပီ ။မိန္းကေလးဆိုလည္းသူက ဘုရားျဖစ္သြားၿပီ။ အဲဒီစင္ကာပူကအဖြဲ႕က တရားမ၀င္တဲ့အဖြဲ႕ ကြၽန္မတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကေနၿပီးေတာ့ ရွိေနတဲ့ ဂိုဏ္းအဖြဲ႕ေတြနဲ႔လည္း မပတ္သက္ဘူး။ သူတို႔ဘာသာ သူတို႔သီးသန္႔ ထူေထာင္ၿပီးေတာ့မွ ေကာင္းကင္သစ္ဆိုၿပီးေတာ့ အဲဒီလိုမ်ဳိးေတြ ဖြဲ႕တယ္ေပါ့။ သာသနာေရး ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီး သူရဦးေအာင္ကိုက ဒါကိုအဖြဲ႕ဖြဲ႕ၿပီးေတာ့ စစ္ေဆးပါလို႔ အမိန္႔ခ်တဲ့အတြက္ ခုနအန္တီမိုးေျပာတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္အသင္းခ်ဳပ္ရယ္ ၊ျမန္မာႏိုင္ငံ ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္းေပါင္း စံုဌာနေတြက ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြရယ္။ ေနာက္ပိုး ကရင္သာသနာအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ရယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဒီဘက္နယ္ သာသနာေပါ့ ။အဲ့ဒါေတြက စုေပါင္းၿပီးေတာ့ အခုဒီေန႔ ရန္ကုန္မွာသူတို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မယ္။ သူတို႔ ဘယ္လိုဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်မယ္ဆိုတာကိုေတာ့ အန္တီမိုးဆီ ျပန္ပို႔မယ္။ ကြၽန္မကေျပာတယ္ ေကာ္မတီဖြဲ႕႐ုံနဲ႔ မၿပီးဘူး။ ေသေသခ်ာခ်ာ အမႈဖြင့္ၿပီးေတာ့ စစ္ေဆးၿပီးေတာ့မွပဲ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လို႔၊ သူတို႔လုပ္တာက လူေတြကို ကြၽန္ျပဳတယ္လို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။ ထမင္းစားတယ္ကြာ ပိုက္ဆံတစ္ျပားမွမရဘူး။ ေကြၽးသေလာက္ပဲစား။ အဲဒီလိုမ်ဳိးေတာ့ရွိတယ္။ ကိုယ္ရတဲ့ အလုပ္လုပ္ခေတြကို သူတို႔ကိုပဲေပးရတယ္။ မိဘေတြကို မေပးဘူး။ ဒါက လူကုန္ကူးမႈ ဥပေဒနဲ႔သြား ၿငိတယ္။ အဲဒီလိုမ်ဳိးခံရတဲ့ မိန္းကေလးေတြ ေယာက္်ားေလးေတြဟာ ၀န္မခံၾကဘူး။ ကြၽန္ ေတာ့္ကို ဒီလိုမ်ဳိးခိုင္းစားေနပါတယ္လို႔ မေျပာဘူး။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္က မိဘမလိုဘူးျဖစ္သြားတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းမလိုဘူး ျဖစ္သြားတယ္” ဟု ၀န္ႀကီးဂါ့မိုးျမတ္ျမတ္သူက ေျပာၾကားသည္။
“အစ္ကိုတို႔ ဘုိကေလးၿမိဳ႕က ႐ုပ္ရွင္႐ုံဖြင့္ပြဲမွာ ကရင္၀န္ႀကီးေရာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေရာလာတယ္။ ပြဲၿပီးေတာ့ NLD ႐ုံးမွာ အစည္းအေ၀း လုပ္တယ္။ အစည္းအေ၀းမွာ အစ္ကိုက ကရင္၀န္ႀကီးအနားမွာ ရွိေနေတာ့ ၀န္ႀကီးက ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ကို က်ဳံေပ်ာ္မွာ ဘာသာေရးအဖြဲ႕က လူငယ္ေတြကိုစုၿပီးထားတယ္။ မနက္ပိုင္းဆို ေခ်ာကလက္ေကြၽးၿပီးေတာ့ အခန္းေတြထဲမွာရွိေနတဲ့ လူငယ္ေတြကို လိင္ဆက္ဆံေစတယ္။ ေမြးလာတဲ့ ကေလးေတြက အေဖ၊ အေမ မလိုဘူး သန္႔စင္ေသာဘုရားေပးတဲ့ ကေလးေတြလို႔ သတ္မွတ္ၿပီး လုပ္ေနတာ ရွိေနတယ္။ ဒါေတြကို အေရးယူဖို႔ဘယ္လိုလုပ္ရမယ္ မသိဘူးလို႔တင္ျပတယ္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ႀကီးကေတာ့ ဘာမွျပန္မေျပာဘဲ ေခါင္းညိတ္ၿပီးေတာ့ပဲ မွတ္သြားတယ္” ဟု ကရင္တိုင္းရင္းသားေရးရာ ၀န္ႀကီးက ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ထံတင္ျပခ်က္အား အစည္းအေ၀း မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သူ ဘုိကေလးၿမိဳ႕ေန တရားလႊတ္ေတာ္ေရွ႕ေန ဦးဆန္းလြင္က ေျပာၾကားသည္။
ေကာင္းကင္သစ္ဟု ၎တို႔ဘာသာ အမည္ေပးထားသည့္ အဖြဲ႕မွာ တရား၀င္အဖြဲ႕တစ္ခု မဟုတ္ေၾကာင္း၊  ျမန္မာႏိုင္ငံ ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္အသင္းခ်ဳပ္မွ ခရစ္ယာန္ဓမၼထံုးထမ္းမ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ကာ ေသြဖည္ေသာ အယူ၀ါဒမ်ားျဖင့္ ေက်းလက္ေန ကရင္အမ်ဳိးသမီးမ်ားအား စည္း႐ုံးသိမ္းသြင္း၍ တရားမ၀င္ အဓမၼ အဖြဲ႕တစ္ခုသာျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကညာထားၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ ခရစ္ယာန္အသင္းေတာ္မ်ား ေကာင္စီမွလည္း ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တို႔၏ လုပ္ထံုးလုပ္နည္း စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းႏွင့္ မကိုက္ညီဘဲ ၎တို႔၏ ဆႏၵအယူ၀ါဒမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကညာခ်က္ထုတ္ျပန္ထားသည္။  ယင္းအျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပိုးကရင္ႏွစ္ျခင္း ခရစ္ယာန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကလည္းေကာင္း ကင္သစ္အဖြဲ႕မွာ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ျခင္း မရွိဘဲ တိုင္းရင္းသား အမ်ဳိးသားအမ်ဳိး သမီးငယ္မ်ားကို စည္း႐ုံးၿပီး ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္ ဂုိဏ္းတည္ေထာင္ထားျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကညာခ်က္မ်ား ထုတ္ျပန္ထားခဲ့သည္။ က်ဳံေပ်ာ္ၿမိဳ႕နယ္သည္ ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးမန္းေဂ်ာ္နီ၏ မဲဆႏၵနယ္ဇာတိၿမိဳ႕ျဖစ္ၿပီး တိုင္းေဒသႀကီးအစိုးရ အဖြဲ႕၀င္ကရင္တိုင္းရင္းသားေရးရာ၀န္ႀကီး ဂါ့မိုးျမတ္ျမတ္သူ၏ ဇာတိေက်းရြာျဖစ္သည္။